ПРОЗРЕНЬЕ  

   

Мастер-классы  

   

Авторизация  

   
Рыболовные катушки http://nachodki.ru/shop/okhota-turizm-rybalka/katushki.html на сайте nachodki.ru

Цель: дать представление о том как менялся облик врага народа в глубине веков и каким он стал в наши дни.

Оглавление

12.1. История вопроса

12.1.1. Геополитическая ситуация 0.0 «Кризис управления в Египте»

12.1.2. Рамсес II (1317 – 1251 до н.э.)

12.1.3. Геополитическая ситуация 1.0 «Переход от "горячих" войн к "холодным"»

12.1.4. Геополитическая ситуация 1.1 «Дельфийский оракул» (1400 до н.э – 381г.)

12.1.5. Геополитическая ситуация 1.2 «Архаичная революция» (965 – 323 до н.э.)

12.1.6. Геополитическая ситуация 1.3 «Научно – техническая революция в Алтайском автономном регионе – айсберг для Римской империи»

12.1.7. Проект Греция, Александр Македонский (382 – 323г. до н.э.)

12.1.8. Геополитическая ситуация 2.0 «(ГП) – Рим – гунны, роль Аттилы»

12.1.9. Геополитическая ситуация 3.0 «Кораническая культура, научно-техническая революция на Востоке». История возникновения и становления Арабского халифата (614 – 1258)

12.1.10. Хазария (650 – 969)

12.1.11. Испания. Реконки́ста (718 – 1031 – 1492)

12.1.12. Кресто́вые походы (1096 – 1270)

12.1.13. Чингизхан – бич Божий (1206 – 1294г.)

12.2. Геополитическая ситуация 4.0 «Научно-промышленная революция в Европе. Противоборство: ГП (Европа) – Россия»

12.2.1. Поиск ресурсов – великие географические открытия

12.2.2. Масонство, периферия кадровой базы Глобального предиктора (1717 – …)

12.2.3. Портрет врага народа времён II мировой войны 1854 – 1855 годов

12.2.4. Портрет врага народа времён III мировой войны 1914 года

12.2.5. Дополнительные штрихи к портрету врага народа времён Сталина

12.2.6. От Сталина до идеолога перестройки Яковлева

12.2.7. Большевизм – явление Русской многонациональной цивилизации

12.3. Геополитическая ситуация 5.0 «Особенности современного этапа исторического развития России»

12.3.1. Особенности современного этапа исторического развития России

12.3.2. Алгоритм распознания врага народа

12.3.3. Почему же малочисленные враги народа помыкают большинством граждан?

Скачать архив с текстом доклада: doc (~2,8Мб) или pdf (~3,5Мб)
Посмотреть или послушать запись этого семинара в Крыму

12.1. История вопроса

Человек, используя доступную ему выборку фактов, пытается восстановить картину реально случившегося прошлого, то есть пишет Историю с какой-то детальностью. Изначально понятно, что выборка ограничена, то есть она по определению не может полной, соответственно, мы строим модель реально случившегося прошлого и детальность, погрешность, которую даёт модель, определяется условиями, целями поставленной или решаемой задачи.

Любая модель предполагает наличие взаимосвязей между компонентами, а взаимосвязи – причинно-следственные взаимоотношения, взаимоотношения подразумевают наличие объектов и субъектов, участвующих в каком-либо процессе, есть процесс – есть и алгоритм, или алгоритмика событий. Вот и её и будем рассматривать.

Итак, место действия: планета Земля, точнее – биосфера, ещё точнее – человеческое общество и всё это – Мироздание, точнее – часть Мироздания, и сам человек, и человеческое общество, и Земля! Всё это представляет совокупность сложных взаимовложенных систем, суперсистемы в терминах КОБ. Любая суперсистема существует как суперсистема до тех пор, пока решает задачу самоуправления, либо в отношении неё кем-то решается задача управления. Соответственно, Земля, биосфера и человечество самоуправляются либо управляются. Кем? Человечество, очевидно – правительством, а биосфера, а Земля, а Мироздание? КОБ утверждает: существует Иерархически Высшее Объемлющее Управление, в религиозных традициях – БОГ, Творец и Создатель всего сущего.

Следовательно, действующие лица: БОГ, Творец и Создатель всего сущего, управленческий корпус человечества, в терминах КОБ – Глобальный предиктор либо, «мировая закулиса», «мировое правительство» и планета Земля, которая на интервалах времени сопоставимых с жизнью человека выступает как объект, но на длительных интервалах выступает, вообще-то как процесс, со своей алгоритмикой развития, всё это – эволюционный процесс.

Эволюционный процесс предстаёт перед нами в виде эволюционной лестницы, применительно к биосфере: каждой ступени эволюционной лестницы соответствует свой состав организмов, населяющих биосферу в этот исторический период.

Рисунки № 1-6. Иллюстрация эволюционного процесса

Рис. 1.

Рис. 2.

alt

alt

Это прослеживается в осадочных породах, точнее в их послойной структуре.Осадочные отложения – это конечный результат сноса. Размельчённая порода сносится водой в озёрные и речные бассейны, где в результате физических и химических процессов происходит процесс окаменения. Если растения или животные попадают в движущийся поток или оказываются на месте отложений, они могут быть погребены и подвергнуться процессу окаменения. Отличная сохранность ископаемых останков и окаменелые следы присутствия животных указывают на их моментальное катастрофическое захоронение, а структуры геологических пород – на быстрый процесс образования.Приведённые примеры не являются единичными случаями, а носят массовый характер:

Рис. 3. Самка ихтиозавра, застигнутая катастрофой в процессе рождения детёныша

alt

Рис. 4. Рыба, захороненная в момент заглатывания другой рыбы

alt

Рис. 5. Иллюстрация закона залегания пород: «При залегании слой следует за слоем, при этом более молодой накладывается на более древний»

alt

Описанием осадочных слоёв занимается стратиграфия – наука, которая определяет временную последовательность образования пород с учётом всех их признаков. Стратиграфия опирается на составленный ещё в 1669 году Николаусом Стено закон залегания пород: «При залегании слой следует за слоем, при этом более молодой накладывается на более старый. В неповреждённом разрезе пород направление от нижележащих к выше залегающим соответствует временной последовательности залегания от более древних пород к более молодым».

Что же является причиной катастроф?

Ответ прост, действующие лица: БОГ либо ИВОУ, Глобальный предиктор – управленческий корпус человечества, в терминах КОБ, либо «мировая закулиса», «мировое правительство» и планета Земля, точнее её алгоритмика развития.

Рис. 6. Путь человечества в прошлом

alt

Бог не безучастен к тому, что происходит на Земле и поэтому в жизни проистекает как отсебятина «мировой закулисы», так и то, что приходит в русле Промысла Божиего, – всё это различимо и понимаемо, если верить Богу (а не в Бога), не глушить в себе совесть, отгораживаясь от Бога и от Жизни теми или иными традициями и «священными писаниями». Божий Промысел допускает, что человек может ошибаться, но в пределах попущенья Божьего1, выход за пределы ведёт к гибели. И это справедливо, поскольку миловать злых, значит притеснять добрых! Из всего множества воздействий на ход глобального исторического процесса и человечества хочу обратить Ваше внимание на три множества:

- первый тип, в кризисные периоды развития автономного региона Бог посылал Пророка с информацией, обеспечивающей решение проблем общества;

-второй тип, Бог создавал предпосылки ускоренного развития автономного региона, то есть запускал научно-технологическую революцию;

- третий тип, уничтожение общества, вышедшего за пределы Божьего попущенья в результате воздействия какого-либо явления или алгоритмики развития среды (Земли).

Изменения геополитической ситуации – это и есть результат множества воздействий на ход глобального исторического процесса. В каждый автономный регион в кризисные периоды развития Бог посылал Пророка, а при необходимости и не один раз…

Тупик развития цивилизации Атлантида. Рабовладельческая цивилизация Атлантиды, достигнув безраздельной власти на Земле, закрыла все возможности нравственного совершенствования человека. В результате – 13000 лет назад случилась Глобальная катастрофа, уничтожившая нечестивое человечество, дабы пресечь распространение зла на земле.

Тупик развития цивилизации в Месопотамии. 3000 – 2900гг. до н.э. в Месопотамии, в азиатском автономном регионе развития человечество зашло в очередной тупик развития. Пророк Ной2 (Нух) был избран Богом, чтобы предостеречь свой народ от кровопролития и воровства, запрещая разврат и жестокость по отношению ко всему, что сотворено Богом, от многобожия и богохульства. Но ни многократные увещевания Пророка, ни предупреждения о грядущей каре Всевышнего не останавливали людей от разврата и воровства, жестокости и кровопролития.

Знать (элита) из его народа, что не верила Богу, ответила: «Это – всего лишь человек, подобный вам, он лишь хочет возвыситься над вами. Ведь если бы Аллах желал того, Он послал бы к нам своих ангелов, конечно. И мы не слышали от наших праотцев, чтобы подобное сему случалось». Другие же сказали: «Он всего лишь человек, что впал в безумие и безрассудство, так подождём до поры до времени, пока с ним это не пройдёт». «О Господи! – воскликнул Нух, – помоги мне, ведь они меня лжецом считают» (Коран, 23:23-26). Упомянутая в аяте знать пыталась очернить Пророка, обвинив его в корысти, желании добиться власти в обществе и обогатиться. Они постановили выжечь на нём клеймо «безумца» и изгнать его.

Пределы Божьего попущения были исчерпаны. Вслед за этими событиями Бог возвестил Ною (Нуху), чтобы тот начал возведение ковчега, в котором он и уверовавшие из его народа будут спасены, ибо приблизилось время Господней кары нечестивому народу, и никто уже из них не уверует. Потом Господь сокрушит безбожный народ, ибо нет в нём более никакой ценности для Бога и все встретят кару Господню, ибо потоплены будут.

В связи с этим повествованием о каре Господней и потопе, возникает естественный вопрос – как мог Господь наказать людей через их уничтожение? Ведь Бог, сотворив человека, сотворил его способным совершать и зло, и добро. Но Бог сотворил род людской ради нравственного совершенствования человека, и Бог мощен Своей высшей волей вмиг уничтожить нечестивое человечество, забывшее о Своём Творце и погрязшее в грехах, чтобы пресечь распространение зла на земле.

Что и случилось на территории Месопотамской низменности площадью 650 на 160 километров. Потоп, который, как предполагалось, произошёл в 3000-х гг. до н.э., в одночасье стёр с лица земли высокоразвитую цивилизацию, и уже вскоре на этих землях появились новые цивилизации и государства. Убедительные доказательства потопа сохранялись на протяжении более четырёх тысячелетий, чтобы стать нам назиданием.

При внезапном исчезновении или прекращении существования какой-либо цивилизации, что возможно в случае мощного стихийного бедствия, катаклизма, внезапного переселения народа или его гибели в результате войны – следы этой цивилизации сохраняются гораздо лучше и дольше.

Дома, в которых жили люди, утварь, вещи, которые они использовали в повседневной жизни, в течение очень короткого времени оказывались погребёнными слоями песка и земли. Таким образом, земля таит в своих недрах важные свидетельства былой жизни, сохраняя их долгое время от разграбления людьми и разрушительного влияния света и воздуха. Многие свидетельства потопа, обрушившегося на народ Ноя (Нуха), стали доступны нашему знанию благодаря тому, что были надёжно укрыты слоями земли и обнаружены археологами лишь в 1929-м и 1934г., когда английский археолог Чарльз Леонард Вулли раскопал холм, где скрывался древний шумерский город Ур расположенный близ старого устья Евфрата, всего в 16км к востоку от Эриду, позднее провели раскопки в городах Урук, Кыш и Шуруппак.

Чтобы избежать споров о правомочности использования тех или иных фактов, будем использовать только те, которые фигурируют в официальных источниках или подтверждаются археологией, и конечно вписываются в алгоритмику событий.

Изменения геополитической ситуации – это и есть результат множества воздействий на ход глобального исторического процесса, как «мировой закулисы», так и Бога. В ходе исторического процесса всё это отразилось следующим образом:

12.1.1. Геополитическая ситуация 0.0 «Кризис управления в Египте»

1700 – 1570 до н.э. Египет проиграл войну союзу племён гиксосов на территории Сирии и Палестины и 150 лет живёт под игом гиксосов. Изгнание гиксосов из Египта при фараоне Яхмосе (1580 – 1558 до н.э.) продолжалось более 20 лет и тяжким бременем легло на плечи народа. В этот тяжёлый для страны период Бог даёт стране фараона Эхнатона, ранее Аменхотеп IV (1364 – 1347 до нашей эры). Десятый фараон XVIII династии Аменхотеп IV меняет курс развития Египта.

Аменхотеп IV – самый необычный из древнеегипетских фараонов, политик, религиозный реформатор, во время правления которого произошли значительные изменения в египетской жизни – в политике и в религии. Эхнатон (Аменхотеп IV) – первый в мировой истории религиозный реформатор, попытавшийся ввести в Египте единобожие, монотеизм (в наше время это называют – экуменизм) – поклонение одному богу Атону. Первый год правления царя ознаменовался строительством гигантских комплексов Гемпаатон и Хутбенбен в честь бога Атона3 в Карнаке, который традиционно связан с культом Амона-Ра. Возведение фараоном храма Атона в Фивах привело к полному разрыву с культом Амона и его жрецами. На 12 году своего правления окончательно порывает с традиционным многобожием, учреждает культ единобожия (культ единого бога Атона) и меняет своё тронное имя («Амон доволен») на Эхнатон («слуга Атону»). Своё имя Эхнатон обычно писал, добавляя прозвище ankh-en-maat – «живёт в правде».

За 17 лет своего правления ему не удалось довести свою реформу до конца. Эхнатона не подержал управленческий корпус Египа (жречество) и не понял собственный народ. После его смерти, наследники царя-реформатора под давлением противников реформы повернули религиозную жизнь Египта старое русло. Глобальный предиктор перехватил управление, но у Эхнатона остались духовные наследники – Иосиф (ивр. יוֹסֵף‎, Yosef, Yôsēp̄, араб. يوسف‎, Yusuf; «Яхве прибавит») – сын библейского праотца Иакова от Рахили, герой Пятикнижия; Моисей (ивр. משֶׁה‎, Моше́, «взятый (спасённый) из воды»; араб. موسىٰ‎‎ Муса, др.-греч. Mωυσής, лат. Moyses). Неведомым наставником Моисея (Мусы), по версии толкователей Корана, был Иосиф (Юсуф) – один из почитаемых пророков в Исламе, отличавшийся необычайной красотой, а также обладающий способностью толковать сны. Истории его жизни посвящена 12-я сура Корана «Юсуф», состоящая из 111-ти аятов.

12.1.2. Рамсес II (1317 – 1251 до н.э.)

Сирия ранее была завоёвана фараоном Тутмосом III, но впоследствии Эхнатон, занятый религиозной реформой, потерял благодатные северные земли. В найденном при раскопках столицы Эхнатона архиве содержится не только дипломатическая переписка, но и донесения египетских наместников из азиатских владений Египта. В одном письме из Ханаана чиновник настаивает на немедленной присылке военной помощи, предупреждая фараона: "Если никакого войска не явится и в этом году, все владения моего властелина погибнут". Это предупреждение не возымело никакого действия: войско так и не явилось.

Перелом наступил только при энергичном военачальнике Хоремхебе (13191292 годах до н.э.), который захватил царскую власть и явился основателем новой XIX династии. Её фараоны возобновили завоевательную политику своих знаменитых предшественников.

Хоремхеб окончательно уничтожил культ Атона, введённого Эхнатоном, и восстановил почитание старых богов. Хоремхеб реформировал армию, разделив её на две части соответственно двум главным направлениям военной экспансии Египта: "одна в южной области, а другая в северной части". По-видимому, Хоремхеб достиг значительных военных успехов, хотя сведений о его войнах сохранилось очень немного.

При Хоремхебе была предпринята военная экспедиция в Нубию, увековеченная на стене полускального храма в каменоломнях Гебель эс-Сильсила, где изображены нубийские пленные, и победное шествие египетской армии при возвращении домой.

Хоремхеб совершил также поход в Сирию. Изображения и надписи на IX пилоне Карнакского храма повествуют о захвате множества пленных и богатой добычи.

После непродолжительного (и невыразительного) царствования Рамсеса I, его сын Сети I (1290 – 1279 до н.э.) энергично начал готовиться к решающему столкновению с хеттами. Поняв, что одних египтян для замышлявшейся большой войны не хватит, он широко практикует вербовку наёмников, одних из которых используют для тяжёлых инженерно-строительных работ, других в качестве ударных частей первыми бросают в атаку, на прорыв вражеской обороны и штурм крепостей, где случаются наибольшие потери. Усилив армию, Сети I восстановил старую военную дорогу, которая вела из Египта в Палестину. На ней были вырыты новые и восстановлены старые колодцы, чтобы обеспечить армию питьевой водой: путь через пустыню занимал примерно десять дней. Для переброски части войск морем на побережье Средиземного моря была создана цепь военно-морских баз и завезены запасы продовольствия и снаряжения. Всё это должно было обеспечить беспрепятственное продвижение главных сил египетской армии.

Рамсес II – сын Сети I, третий фараон XIX династии (1317 – 1251гг. до н.э.), вступив на престол в возрасте двадцати двух лет, продолжил завоевательную политику отца в более широком масштабе. Он задался целью восстановить территорию Египетской державы в границах времён Тутмоса III. Чтобы вернуть Египту прежнее господствующее положение в Палестине, Финикии и Сирии, молодой фараон должен был вступить в единоборство с хеттами, закрепившимися в этих странах. Инициатива развязывания большой войны принадлежала в данном случае египтянам: "чтобы положить конец хеттским захватам", Рамсес II весной 1296г. до н.э. (по другим данным в 1312г. до н.э.) повёл свою армию в Малую Азию. Перед военной кампанией молодой фараон завершил военные преобразования своего отца, доведя численность армии за счёт новых наборов в Египте и вербовки наёмников до небывалой цифры – 20 тысяч человек. Они были разделены на четыре корпуса, названных именами главных египетских богов: Амона, Ра, Пта и Сета.

Всего за месяц фараон прошёл путь от пограничной крепости Чару до Кадеша, в окрестностях которого расположилось войско хеттов под предводительством царя Муваталли. На стороне хеттов против египтян выступили отряды из сирийских городов и наёмные войска различных малоазийских племен. Египетские войска пересекли Синайский полуостров, прошли Палестину и вторглись в Сирию.

Точная дата битвы при крепостиКадеш неизвестна. По разным данным, она состоялась в 1296, 1290, 1285 или 1312 годах до нашей эры. Зато неоспоримо её значение.

Сам фараон возглавлял головной корпус. Разведка докладывала, что противника впереди нет. Её сведения были подтверждены двумя перебежчиками, которые сообщили, что хеттский царь Муваталлис отступил на несколько десятков километров к северу от города Кадеша. Рамсес решил с ходу взять Кадеш. Египетские войска растянулись на марше на 15 км. Впереди двигался корпус Амона, в двух километрах от него шла армия Ра, ещё в семи – армия Пта, и замыкал походный порядок арьергард, состоявший из корпуса Сета.

"А в это время, – сообщает египетская хроника, – правитель страны хеттов стоял сокрытый и готовый к бою к северо-западу от Кадеша".

Лишь когда египтяне остановились недалеко от Кадеша на отдых, кони и быки были выпряжены из колесниц и повозок, вдруг обнаружили свежие следы чужого военного лагеря.

Была объявлена боевая тревога. Сам визирь, второе лицо в Египте после фараона, умчался на колеснице, чтобы поторопить отставшие части. Но время было уже безвозвратно упущено: 2500 хеттских боевых колесниц переправились через реку Оронт, на которой стоял Кадеш, и с ходу ударили по растянувшемуся на марше корпусу Ра.

Рис. 7 «Битва при Кадеше»

alt

Удар был настолько мощным, что от армии Рамсеса уцелело всего несколько человек. Спасаясь от настигавших их колесниц, они бежали в лагерь, но были настигнуты и перебиты. Вслед за тем хетты ворвались в лагерь и устроили там резню. Спастись можно было, лишь вырвавшись их хеттского кольца, но боеспособной оставалась лишь малая часть корпуса Амона, остальные, по словам египетской хроники, "бегали, как овцы".

Мгновенно оценив обстановку, Рамсес вскочил на колесницу и попытался пробиться к югу, тем не менее, попытка прорыва в этом месте не удалась, тогда фараон повернул на восток, к Оронту, вовремя заметив, что здесь слабое место противника. Отчаянной атакой египтянам удалось сбросить в этом месте хеттов в реку и прорваться к морю, но этот успех не имел решающего значения: пока что Рамсес мог похвастаться лишь тем, что сохранил себе жизнь и свободу, потеряв при этом два корпуса из четырёх и явно проиграв сражение. Однако вслед за тем случилось то, что бывало уже не раз, и не только в войнах древности. Увидев в разгромленном египетском лагере богатую добычу, хетты соскочили с колесниц и принялись за грабёж.

Тем временем Рамсес во весь опор мчался к морю. Вдруг он увидел двигавшиеся навстречу ему плотные ряды пехоты. Он уже приготовился сражаться, когда рассмотрел, что пехота эта – египетская. Фараон немедленно принял командование над ними и повёл их назад, к лагерю, где хетты радостно делили добычу. Сражение возобновилось, и теперь уже недавние победители попали в критическое положение, которое усугубилось, когда в бой вступил подоспевший корпус Пта.

Хеттский царь бросил против него в атаку ещё тысячу колесниц, но явно просчитался: скученные на небольшом пространстве, они цеплялись осями за соседей, не могли набрать необходимую скорость и скорее мешали, чем помогали своим уже сражавшимся войскам. Свою пехоту Муваталлис в битву почему-то не ввёл и с наступлением темноты отошёл за стены Кадеша. Казалось бы, Рамсес победил – поле боя осталось за ним, но он воспользовался темнотой и тоже отступил. Таким образом, битва при Кадеше окончилась вничью.

Только после полутора десятилетий тяжёлых войн ему удалось вытеснить хеттов из Сирии и даже захватить злополучный Кадеш. На дальнейшие завоевания сил уже не было, поэтому фараон охотно заключил с преемником Муваталлиса – Хаттушилем III – договор о мире, дружбе и союзе (первый известный нам равноправный международный договор) и женился на его дочери. Мир был ознаменован пышным пиром, о котором летописи (анналы) Рамсеса II сообщают: "И были отряды хеттов, лучники и колесничие страны Хатти смешаны с отрядами египетскими. Ели и пили рядом и не косились зло друг на друга. Между ними был мир и дружба, какие встретишь лишь между египтянами".

Договор действовал вплоть до падения Хеттской державы. Его текст сохранился на египетском и аккадском языках – в то время последний был языком международной дипломатии. Серебряные пластинки, на которых был записан договор между хеттами и египтянами, теперь утеряны. Текст договора сохранился лишь на глиняных табличках, найденных в Богазкёе, а также в надписях на стенах Карнакского храма и заупокойного храма фараона в Фивах – Рамессеуме. Обе редакции совпадают по содержанию и разнятся в небольших, но важных деталях. Так, египетские писцы упоминают первым «великого властителя Египта, могущественного», а хеттские писцы – «царя хеттов Хетесера [Хаттусили], могущественного». Хаттусили диктует: «Смотри, вступил Хетесер, правитель хеттов, в договор с Усермаатра-Сетепенра [Рамсесом], великим властителем Египта». Рамсес диктует с точностью до наоборот.

Договор представляет собой, во-первых, пакт о ненападении, а во-вторых, договор о военном сотрудничестве в случае нападения на одного из союзников «другого врага». Договор гарантирует мир и безопасность всем странам Леванта. Мир между Египтом и Азией установился более чем на столетие, что вызвало «взрыв» торговой активности в регионе. Для многих городов, таких как, например, Угарит, эта эпоха стала временем небывалого роста и укрепления экономического благосостояния. С этого времени отношения между Египтом и Азией претерпели качественные изменения. Если раньше участники египетских военных походов с добычей возвращались на берега Нила, то теперь некоторые из них остались жить во многих сирийско-палестинских городах.

12.1.3. Геополитическая ситуация 1.0 «Переход от "горячих" войн к "холодным"»

Битва при Кадеше сильно впечатлила Рамсеса II, который приказал воспроизвести рассказ об этом событии и грандиозные панорамные «иллюстрации» к нему на стенах многих храмовых комплексов, в том числе, в Абидосе, Карнаке, Луксоре, Рамессеуме и Абу-Симбеле. Основные источники, повествующие о произошедшем, – три различных текста: длинный детальный рассказ с включёнными лирическими отступлениями – так называемая «Поэма Пентаура»; короткий рассказ, посвящённый событиям самой битвы – «Доклад» и комментарии к рельефным композициям. На поле боя был установлен обелиск с памятной надписью. О битве при Кадеше упоминают и несколько хеттских документов.

К словам глав великих держав следует относиться серьёзно, тем более к словам, высеченным на камне. В 1991г. по телевидению был показан сюжет, снятый в Египте. На одном из обелисков от имени главы неоспоримо великой державы древности – Рамзеса II – надпись следующего содержания: “Все думают, что хетты победили меня при Кадеше. Но три тысячи лет будут свидетельством того, что я победил хеттов.

И, правда, Хеттское царство4 удивительно быстро исчезло после 1200г. до н.э.

Что хотел сказать потомкам Рамсес II? То, что Рамсес II и жрецы Древнего Египта поняли, что глобализацией5 можно управлять и без «горячих» войн, либо что он, Рамсес II, автор «глобального сценария достижения мирового господства»? Кто точно знает?

Ясно одно: Они, Рамсес II и жрецы Древнего Египта, разработали общие принципы и схемы управления обществом для достижения собственных целей и возглавили этот процесс: «древнейший глобальный сценарий достижения мирового господства».

Рис. 8. Дезинтегрированный биоробот (иудаизм, еврейство)

alt

После битвы при Кадеше и последовавшей войны, длительное 66 летнее царствование Рамсеса II было сравнительно мирным. Рамсес II остался в истории как один из великих строителей Египта, и едва ли в стране найдётся хотя бы один город, не украшенный возведённым им храмом. Рамсес II, без сомнения, был велик, но что ему принесло наибольшую известность среди всех фараонов?

Ответ прост: «общие принципы и схемы управления обществом для достижения собственных целей» и подтверждает это дальнейший ход исторических событий!

Попытка Моисея изменить моральные устои жизни общества была сорвана Глобальным предиктором и в 1250 – 1020 до н.э. стартовал проект Египет – ИЗРАИЛЬ – ГРЕЦИЯ. В рамках этого проекта произошла Архаичная революция, которая сформировала современный нам библейский мир, на базе почти неизвестных или по крайней мере слаборазвитых в то время во всём остальном мире частнособственнических отношений.

Происходило это следующим образом. Согласно библейским преданиям, ещё при легендарном родоначальнике всех семитов Аврааме предки евреев пересекли Евфрат и двинулись на запад. Здесь сложилась основа еврейского народа, его двенадцать колен – по числу сыновей внука Авраама Иакова. При сыновьях Иакова евреи в голодные годы – согласно всё тем же преданиям – надолго переселились в Египет. Б.А.Тураев считает, что некоторые тексты египтян времён фараона Хоремхеба (1319 – 1292гг. до н.э.) о прибытии в долину Нила какого-то семитского племени («в их земле был голод», «они не знали, как прожить») подтверждают библейские предания. Считается, что, проведя век-полтора в «плену египетском», еврейский народ затем покинул эту страну, причём есть основания полагать, что религиозная реформа фараона Эхнатона оказала своё воздействие на формирование среди евреев идей монотеизма. Их то и использовали фиванские жрецы Древнего Египта создавая дезинтегрированный биоробот – еврейский народ.

Как бы то ни было, но, прибыв во главе с пророком Моисеем6 в Ханаан на рубеже XIII – XIIвв. до н.э., иудеи в ожесточенной борьбе с местным населением завоевали себе лучшую её часть, укрепились там и превратили древний Иерусалим в свой политический и религиозный центр. Превратившись в оседлых земледельцев, иудеи постепенно уничтожили значительную часть древнего населения. Авторитетами иудеев в это время были судьи (шофтим), к которым приходили «на суд» (Суд.4:5). Судьи являлись активными носителями иудейского самосознания и поэтому ожесточённо сопротивлялись тенденциям ассимиляции иудеев в среде местного населения: ханаанеев, хеттиев, амореев и иевусеев. Это проявлялось и в том, что судьи предводительствовали в ополчении и призывали к уничтожению местных народов и их святилищ (капищ Баала и Астарты). Судьёй мог быть и пророк (Самуил) и главарь банды разбойников (Иеффай) и женщина (Девора). При этом войны с филистимлянами составляли исключительно важную часть их деятельности, в ходе которой выделились и укрепились первые цари Израиля: Саул, его зять Давид, сын Давида Соломон (до этих царей иудеи не имели признанных правителей, а роль авторитета в их среде играли судьи).

Согласно Библии, Саул был человеком высокого роста (среди народа он возвышался на целую голову), «и не было никого из Израильтян красивее его» (1 Цар.9:2). Он был отличным воином, при этом характер у него был вспыльчивый и подверженный приступам ярости, меланхолии, ревности и подозрительности (по комментарию историка П.Джонсона, став царём, Саул был «непредсказуемый восточный властелин-бандит, который колеблется между внезапным великодушием и неуёмной яростью (возможно, с маниакально-депрессивным оттенком), всегда храбрый, несомненно одарённый, но балансирующий на грани помешательства и временами преходящий её»).

Как придворный и воин, Давид завоевал дружбу царского сына Ионафана (Ионатана), а его отвага и успехи в борьбе с филистимлянами начали затмевать в глазах народа славу самого Саула. Это вызвало зависть и ревность царя, так что «с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида» (1 Цар.18:7-9). Со временем подозрения укрепились и Саул дважды пытался убить Давида. Когда это ему не удалось, Саул стал действовать более осторожно. Он подверг Давида опасности во время войны с филистимлянами, используя чувство своей дочери Мелхолы (Михаль) к юному вождю, он заставил Давида рисковать жизнью, но тот проявил себя человеком храбрым и мужественным (1 Цар.18:3-30).

Теперь Саул уже не скрывал своей вражды. Случай с копьём, которое царь метнул в Давида, и угроза попасть в темницу, от которой его уберегла только жена Мелхола, вынудили Давида бежать к Самуилу в Раму.

Оказавшись в немилости у царя Саула, Давид бежал со своими сторонниками (600 мужей) к своим недавним врагам филистимлянам (1 Цар.27:1), ища покровительства их короля Анхуса, властителя города Геф. Анхус пожаловал Давиду пограничный город Секелаг (в пустыне Негев) (1 Цар.27:6), который был превращён в разбойничью базу. Отряды Давида грабили аборигенов (амаликитян), а часть добычи отсылали филистимлянскому царю Анхусу (1 Цар.27:9). Когда филистимляне собрались в поход против Израиля, только возражения ветеранов помешали включить отряды Давида в войска антиизраильской коалиции (1 Цар.28:4). В это время Давид использовал очередной трофей, захваченный у амаликитян, для подкупа иудейских старейшин (1 Цар.30:26).

Тем временем филистимляне нанесли сокрушительное поражение израильтянам в битве при Гелвуе (1 Цар.31:6). Воспользовавшись временным вакуумом власти, Давид во главе вооружённого отряда прибыл в иудейский Хеврон, где колено Иуды на собрании провозгласило его царём иудейским (2 Цар.2:4), что означало фактическое отделение Иудеи от Израиля, царём которого был провозглашен сын Саула Иевосфей (2 Цар.2:10). Два еврейских государства вступили между собой в междоусобную борьбу, которая длилась два года (ибо Иевосфей царствовал 2 года) и завершилась победой Давида (2 Цар.3:1). Старейшины Израиля пришли в Хеврон и избрали Давида царём над всем Израилем (2 Цар.5:3). При этом филистимляне считали Давида своим ставленником, поскольку в знак своего расположения они преподнесли в дар Давиду ковчег завета, который был ранее захвачен у израильтян и хранился в филистимлянском городе Геф (у некого Аведдара) (2 Цар.6:11). Также третьей частью армии Давида командовал Еффей – военачальник из того же филистимлянского города Геф, то есть один из трёх маршалов Давида был филистимлянином (2 Цар.15:19; 2 Цар.18:2).

Первым крупным предприятием Давида стала война с иевусеями (2 Цар.5:6), в результате которой он захватил Иерусалим и перенёс туда столицу своего государства. Давид заключил союз с тирским царём Хирамом, который помог ему построить в Иерусалиме деревянный терем (2 Цар.5:11). В новой столице от новых жён у Давида родилось множество сыновей, среди которых был и Соломон (2 Цар.5:14).

Старший сын Давида Амнон изнасиловал свою единокровную сестру Фамарь (2 Цар.13:14). Давид расстроился, но не стал наказывать своего сына. Видя такую несправедливость, за честь сестры вступился Авессалом и убил своего старшего брата, но, страшась гнева отца, бежал в Гессур (2 Цар.13:38), где пробыл три года (970 – 967 год до н.э.). Затем, когда печаль Давида ослабла, Авессалом был прощён и смог возвратиться в Иерусалим. Однако Авессалом окружил себя частной армией и, ощущая свою возросшую популярность среди израильтян, во время религиозной церемонии объявил себя царём (2 Цар.19:10). Библия сообщает, что это произошло «по прошествии сорока лет царствования Давида» (2 Цар.15:7), то есть практически под самый конец его правления. Поскольку авторитет Давида к этому времени пошатнулся, то он не стал оказывать сопротивления и бежал вместе со своей гвардией из столицы за Иордан. Авессалом начал преследовать своего отца и в лесу Ефремовом произошло решающее сражение, вследствие которого Давид смог вернуть себе трон; но власть Давида была ещё шаткой, поскольку открылся новый мятеж, который возглавил Савей (2 Цар.20:2). Однако Давиду удалось усмирить и этот мятеж, но покой обрести ему всё же не удалось. О своих правах на царский трон заявил Адония (3 Цар.1:18) – следующий по старшинству сын Давида. Пророк Нафан и Вирсавия настояли, чтобы дряхлеющий Давид передал власть Соломону, что и было сделано (3 Цар.2:1; 1 Пар.23:1).

Давид умер в возрасте 70 лет после 40 лет царствования и был погребён в Иерусалиме (3 Цар.2:10-11), на горе Сион.

Соломон (ок. 965-930гг. до н.э.), сын Давида, сделал всё, чтобы завоёванное отцом богатство, за годы его правления приумножилось. Главным приоритетом политики Соломона было развитие экономики, строительство и укрепление городов. Большое внимание он уделял религии, именно по его желанию был возведён Иерусалимский Храм, ставший центром национальной и религиозной жизни народа.

Попытка Адонии упрочить своё положение при дворе после смерти Давида вызвала резкую реакцию со стороны Соломона: Адония и поддерживавший его Иоав были казнены, а священник Эвиатар удалён в Анатот (I Ц. 2:13–35).

Господство над сирийскими царствами и над Заиорданьем обеспечивало контроль над торговыми путями между Египтом, Месопотамией и Анатолией караванными путями, связывавшими оазис Тадмор с Аравией, и, возможно, над путём в Южную Аравию и сухопутными путями между Средиземным и Красным морями. Библия сообщает, что Соломон принимал активное участие в товарообмене (возможно, и контролировал его) между северными и южными странами (I Ц. 10:28–29). Так, купленные в Анатолии лошади продавались в Египет, а египетские колесницы продавались в неохеттские и арамейские царства.

С участием Соломона в международной торговле связано повествование о прибытии в Иерусалим царицы Савской «с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями» (II Ц. 10:2). Экономическими интересами объясняется также тесная связь между Соломоном и тирским царём Хирамом. «Слуги Хирама» – опытные мореплаватели – вместе со «слугами Соломона» участвовали в морских экспедициях в Офир, откуда, как и из других южных стран, видимо, и из Африки, они привозили золото и серебро, сандаловое дерево, слоновую кость, обезьян и павлинов (I Ц. 9:11,26–28;10:11,22). Эти предприятия привели к развитию морской торговли, базой которой был порт в Эцион-Гевере, откуда выходили корабли как Соломона (I Ц. 9:26), так и Хирама (I Ц. 10:11,22). В товарообмене между Соломоном и Хирамом Тир получал зерно и растительное масло, а Израиль – кедровое и кипарисовое дерево и золото (I Ц. 8:22–25; 9:11). Строители Хирама наряду со строителями Соломона участвовали в работе по сооружению Иерусалимского храма. Торговое сотрудничество между Тиром и Израилем нашло выражение в союзном договоре между ними (I Ц. 5:26), и Библия даже повествует о личной дружбе между двумя правителями (I Ц. 5:1–12).

Отношения Соломона с соседними государствами были мирными, и международные политические связи Соломона были закреплены браками. Особой важностью отличался брак с египетской принцессой – исключительный случай в анналах египетских фараонов, свидетельствовавший о роли Соломона в планах жрецов Египта. Царь построил для египетской принцессы дворец в Иерусалиме (I Ц. 3:1; 7:8; 9:24; II Хр. 8:11), получив в приданое от фараона город Гезер. Однако с восшествием на престол основателя новой («ливийской») династии Шешонка отношение Египта к Соломону стало враждебным (I Ц. 11:40).

Период правления Соломона был временем экономического процветания страны: «…серебро во дни Соломоновы считалось ни за что» (I Ц. 10:21). Благодаря разветвлённым экономическим и политическим связям Израиль в правление Соломона превратился в самостоятельный фактор в цивилизации древнего Ближнего Востока, что нашло своё выражение в первую очередь в строительстве. Библейское повествование, подтверждаемое археологическими находками, позволяет составить картину строительных работ широкого размаха: величественные и богато украшенные строения Храма и царского дворца, строительство гарнизонных городов к северу от Иерусалима, где стояло колесничное войско, и казематных городов на всей территории царства и, возможно, в приграничных областях в Хаммате (I Ц. 9:19; II Хр. 8:2–6), общественные здания, подобные обнаруженным при раскопках в Бет-Шемеше и Тель-Бет-Мирсиме, мощные городские стены в Хацоре, Мегиддо, Бет-Шемеше и Тель-Бет-Мирсиме, четырёхколонные ворота в Хацоре, Мегиддо и Гезере, характерная структура четырёхкомнатного израильского дома, построенного из тёсаного камня.

Создание административного аппарата, начавшееся в правление Давида, было продолжено Соломоном. Список чиновников Соломона включает писцов, хроникёра, начальника войска, священников, начальника окружных губернаторов, начальника дворца, царского друга и начальника над податями (I Ц. 4:1–7). Деление царства на округа, начало которому, возможно, было положено ещё при Давиде, было окончено при Соломоне: во главе каждого округа стоял наместник, который на протяжении одного месяца в году должен был обеспечивать всем необходимым царя и царский двор (I Ц. 4:7 и далее). Деление на округа не вполне совпадало с границами наделов колен Израилевых и отражало переход к территориальной администрации. Хотя над коленом Иуды также был поставлен наместник (I Ц. 4:19), это колено не входило в состав 12 округов на равных основаниях: оно образовывало отдельную политическую единицу наряду с Израилем (I Ц. 4:25) и, по-видимому, было освобождено от царских повинностей.

Широкое строительство и быстрое экономическое развитие требовали значительной рабочей силы, мобилизация которой осуществлялась при помощи трудовой повинности: «И обложил царь Соломон повинностью весь Израиль; повинность же состояла в тридцати тысячах человек. И посылал их на Ливан, по десяти тысяч на месяц, попеременно; месяц они были на Ливане, а два месяца в доме своём… Ещё у Соломона было семьдесят тысяч носящих тяжести и восемьдесят тысяч камнесеков в горах»; над работами надзирали три тысячи триста начальников (I Ц. 5:13–16). Тяжёлые повинности и налоги, роскошь царского двора и привилегированное положение колена Иуды, а также, возможно, сосредоточение культа в Иерусалиме в ущерб традиционным культовым центрам (в Бет-Эле, Дане и других местах) послужили причиной восстания северных колен после смерти Соломона. Исследователи полагают, что уже в правление Соломона в стране начался экономический, а затем и политический кризис. Одним из свидетельств этого служит тот факт, что Соломон расплатился с Хирамом Тирским не золотом или товарами, а принадлежавшими иудеям городами в Галилее.

Союз с финикийским Тиром позволил Соломону не только укрепить свои позиции, но и выстроить из ливанского кедра грандиозный Иерусалимский храм в честь бога Яхве, великого и единственного божества, Бога для всех народов мира, избранным среди которых иудеи почитали себя: именно их пророк Моисей установил в своё время с Яхве тесный контакт. После Соломона его царство распалось на два – Иудею с центром в Иерусалиме и Израиль чуть севернее. Израиль в 722г. до н.э. был завоёван Ассирией, а иудейское царство потомков Давида продолжало существовать со своим духовным центром в виде Иерусалимского храма. Жрецы и пророки, группировавшиеся вокруг храма, оказывали огромное влияние на жизнь иудеев, с чем не могли не считаться терявшие реальную власть цари. Народ («ам-гаарец») платил налоги и выполнял повинности, прежде всего в пользу храма.

О войске и о разведке Соломона ходили легенды, и даже попали в Коран.

Коран (27:16 – 44) «Муравьи»

Во имя Аллаха милостивого, милосердного

И стал наследником Дауда Сулейман,
И он сказал:
"О люди! Нас научили понимать язык пернатых
И даровали (долю) всех вещей, –
В этом, поистине, (Господня) благосклонность (к нам)".
И к Сулейману были собраны все воинства его:
Из джиннов, воинов и птиц –
И разместились все (по назначению и виду).

И он собрал на смотр птиц и молвил:
"Что ж это (здесь) не вижу я удода?
Иль он в числе неприлетевших?
Я накажу его суровым наказаньем
Или зарежу, если он не принесёт
Серьёзную причину (своего непоявленья)".
Удод же задержался ненадолго
И, (прилетев), сказал:
"Узнал я то, чего не знаешь ты.
Я прилетел к тебе от Сабы с верной вестью.
Нашёл я женщину, что ими правит там.
Дарами (щедрыми) она наделена,
И у неё великий трон.
Нашёл я, что она и люди (её царства)
Вместо Аллаха солнце чтят.
Им Сатана дела их разукрасил
И уклонил с (Господнего) пути –
(Теперь) они прямой (стезёю) не идут, –
Чтобы они (Единому) Аллаху не молились,
Который выявляет скрытое в земле и в небесах
И знает то, что вы скрываете (в душе),
И то, что вы являете открыто.
Аллах, – кроме Него, иного Бога нет, –
Господь Великого Престола!"
Посмотрим мы:
Сказал ты правду иль солгал, – ответил (Сулейман). –
Ступай с моим письмом и им доставь его,
Потом от них назад подайся
(И дай им время поразмыслить),
Чтоб посмотреть, как на него они ответят.
Она сказала:
"О вельможи! Доставлено мне важное письмо.
Оно – от Сулеймана (и гласит):
"Бисми ляхи Аррахман Аррахим!
Против меня надменными и дерзкими не будьте,
Ко мне в смирении покорном приходите!"
Она сказала:
"О вельможи! Дайте суждение своё мне в этом деле, –
Пока не будете при мне вы,
Мне это дело не решить".
Они сказали:
"Наша сила велика, и обладаем мы великой мощью,
Но власть ведь у тебя (в руках);
Смотри же, (чтоб не ошибиться),
Какой приказ ты нам отдашь".
Она ответила:
"Цари, входя в (иноплемённую) страну,
Губят её и разоряют,
А благороднейших из жителей её
Лишают уважения и чести, –
Так поступают (все) цари.
Но я пошлю подарок им и посмотрю,
С чем посланные мною возвратятся".
Когда ж (её посланец) к Сулейману прибыл,
Он сказал:
"Ужель хотите (подкупить) меня богатством?
Ведь то, что было мне даровано Аллахом,
Лучше того, что вам Он дал.
О да! Лишь вы способны тешиться подобными дарами!
А ты, (посланец), возвращайся к ним (и сообщи):
Мы приведём на них такое войско,
Против которого они не устоят;
В бесчестии изгоним их оттуда, –
(Лишённые всего), ничтожны они будут".
(Потом) он обратился (к подданным своим):
"Вельможи! Которые из вас
(Способны) принести мне трон её,
Прежде чем явятся ко мне покорными они?"

Вы измените её трон, – он продолжал, –
И мы посмотрим:
Пойдёт ли праведным путём она
Иль станет из числа заблудших!
Когда она (на место) прибыла, её спросили:
"Это ли твой трон?"
"Как будто б он, – она сказала. –
Нам прежде было знание дано,
И стали мусульмане мы,
(Предавшись воле Бога)".
А почитание других богов, кроме Аллаха,
Свело её (с Господнего пути), -
Она была ведь из неверного народа.
Ей было сказано:
"Войди в этот дворец!"
Когда ж она увидела его,
То приняла его за водяную гладь
И (подняла подол своих одежд),
Тем самым обнажив голень (ноги).
"Дворец сей вымощен
Хрустальною плитой", – сказал (ей Сулейман).
"О Господи! – она сказала. –
Я нанесла душе своей урон!
Теперь я вместе с Сулейманом
Предаюсь Аллаху, Господу миров!"

Эти Удоды ещё не раз окажут неоценимые услуги Глобальному предиктору!

В 621г. до н.э. Осия в Иерусалимском храме провозгласил расовую доктрину – Второзаконие. Глобальный предиктор приступил к завоеванию мира с помощью ссудного процента под прикрытием Библии.

Те, кто думает, что влияние культуры и религии, представленной Древним Египтом (его высшей “жреческой” иерархией), на государства Востока типа Финикии, Сирии и Палестины7 закончилось с падением Египта – они ошибаются. Основной эзотеризм только начал себя проявлять как долговременный глобальный сценарий ушедшего из Египта древнеегипетского жречества с момента вторжения древних иудеев в Ханаан.

12.1.4. Геополитическая ситуация 1.1 «Дельфийский оракул» (1400 до н.э – 381г.)

С 1400г. до н.э.по 381г. н.э. паломники со всех концов Древнего мира устремлялись в Грецию к знаменитому святилищу, чтобы услышать пророчества Дельфийского оракула. Одни желали узнать время сева, другие – стоит ли начинать войну или лучше заключить мир. Когда-то без посещения Дельфийского оракула и получения пророчества на территории Греции не начиналась практически ни одна война, а цари и полководцы прислушивались к получаемым в Дельфах рекомендациям.

Храм Аполлона был построен в 366 – 339 годах до н.э., на месте нескольких сменявших друг друга построек, самая ранняя из которых датируется 548 – 547 годами до н.э., где ещё раньше находилось святилище богини Земли – Геи, тоже предсказательницы. Специфическими чертами процесса подъёма Дельфийского святилища являются необычно бурный рост его активности в первой половине VIIIв. до н.э., а также обширные связи с достаточно удалёнными областями.

Древнейший храм был воздвигнут легендарными зодчими Трофонием и Агамедом в IXв. до н.э., а затем, после сильного пожара, восстановлен с ещё большим великолепием в VIв. до н.э. После разрушения вследствие землетрясения в 373 году до н.э. здание было перестроено в третий раз в 330 году до н.э. От знаменитого храма Аполлона IV-го века до н.э. сохранилось лишь основание и несколько колонн, одна с капителью. В I веке до н.э. святилище Аполлона в Дельфах было захвачено и разграблено римским полководцем Суллой.

Святилище в Дельфах возникло в глубокой древности. В храме Аполлона, святыне античного мира, который примыкал к южному склону горы Парнас, на вопросы всех желающих отвечала провидица пифия, посредник между богом и людьми. Писатель III века Юстин, писал: «небольшая площадка, на ней глубокая расщелина, отверстая для оракулов. Холодная струя воздуха, гонимая вверх некоей силой, словно ветром, выходит из этой расщелины, приводит умы прорицателей в исступление и, преисполнив их божественным вдохновением, заставляет давать ответы вопрошающим». Прорицательницы (пифии) садились над расщелиной, откуда выходили одурманивающие пары, и, впав в транс, начинали произносить слова, которые жрецы храма – профиты – внимательно слушали и записывали как предсказание, как правило, придавая ему литературную форму – обычно в виде стихов. Пифиями первоначально были молодые девушки, но потом пифией стали избирать пожилую женщину не моложе пятидесяти лет.

В первое время пророчества оракула давались всего один раз в год, но это мероприятие оказалось настолько выгодным, что жрецы перешли на ежемесячный режим. Росло и число пифий: сначала их было две, потом – три. «Трёхсменная» работа провидиц принесла свои плоды – рядом с храмом вырос город Дельфы, который кормился с доходов, получаемых с многочисленных паломников. Возможно, именно с целью порастрясти мошну прибывающих со всех концов Древнего мира, доступ к пифии был затруднён – никто не попадал к ней в первые дни, обычно на ожидание своей очереди требовалось не менее недели, и всё это время паломник растрачивал припасённые средства на питание, плату за ночлег и прочие человеческие потребности, принося «дивиденды» коренным жителям Дельф. «Пообщаться» с Дельфийским оракулом стоило довольно дорого: паломник выкладывал немалые деньги или драгоценности за пирог, который следовало оставить на алтаре перед святилищем, существовал и второй алтарь, где жаждущий пророчества приносил в жертву козу или барана.

Перед тем как узнать о воле бога Аполлона, пифия совершала очищающее омовение, надевала парадные одежды и спускалась в святилище, где устраивалась на высоком металлическом треножнике. Специальное углубление в нём и кольца-захваты не позволяли пифии упасть с него, когда она впадала в полубессознательное состояние, вдыхая священные испарения, поднимающиеся из расселины в горе. Надышавшись дурманящих газов, пифия в трансе начинала что-то бормотать. Считалось, что в этот миг она становилась рупором самого бога Аполлона. Бедная женщина видела яркие галлюцинации, стонала, кричала, металась, закреплённая в треножнике, и, конечно, производила неизгладимое впечатление на тех, кому было дозволено увидеть всё это священнодействие. Конечно, бормотание полуграмотных женщин вряд ли бы составило славу Дельфийского оракула, если бы не жрецы, которые истолковывали пророчества пифий и «переводили» их на удобоваримый язык. Считается, что все пророчества знаменитого оракула можно было толковать двояко, таким образом, ошибка в пророчествах практически исключалась. В этом плане показательна история царя Лидии Креза, который хотел узнать у оракула, стоит ли ему идти войной на персов. Полученный ответ гласил: «Перейдя реку Галис, ты разрушишь великое царство». Крез, конечно, воспринял такой ответ как предвестие своей победы, начал войну и… был разбит. Великое царство на самом деле оказалось разрушенным, но это оказалось не царство персов, а самого Креза… Была ли у жрецов шпионская сеть? Любопытно, что Крез, как очень осторожный человек, для начала решил проверить достоверность пророчеств знаменитого оракула, чтобы не попасть впросак. Из античных источников известно, что, обладая сказочными богатствами и не испытывая стеснения в средствах, он обратился сразу ко всем известным оракулам того времени. Чтобы проверить их, он назначил своим послам день, в который они должны были спросить у оракулов, чем в данный момент занят знаменитый царь. В назначенный день Крез собственноручно убил черепаху и ягнёнка и стал варить их в большом котле. Неизвестно, что ответили другие оракулы, но, по сообщению Геродота, дельфийская пифия сказала: «Чую запах черепахи, животного одетого в панцирь, которое варится в железном котле, а также куски ягненка». Можно верить, что пифия получила столь точные сведения, подключившись в состоянии транса к так называемому информационному полю Земли (кстати, шаманы и африканские колдуны также получают свои откровения в состоянии транса), но существует и иная версия столь поразительной осведомлённости. Некоторые исследователи считают, что огромный доход от паломников, стекающихся к Дельфийскому оракулу, позволял жрецам храма Аполлона иметь разветвлённую сеть осведомителей и шпионов, которые поставляли им информацию со всех концов Древнего мира. Хорошо, спросит читатель, а как же они без сотового-то обходились, ведь при тех средствах передвижения нужная информация должна была безнадежно запаздывать? Есть ответ и на такой вопрос – жрецы применяли голубиную почту…

Дельфийские жрецы создали, по сути дела, первую в мире секретную разведывательную службу, которая имела свою агентуру не только в Греции. Они могли без особого труда поражать своей осведомлённостью и феноменальным «ясновидением».

Считается, что Дельфийский оракул позволял грекам не только получать сказочные доходы, но и служил орудием политики в руках «коварного никто», ведь его пророчествами можно было направить действия определённых влиятельных лиц в нужное для себя русло. На стенах храма Аполлона в Дельфах было написано 7 кратких изречений, которые приписывали семи наиболее известным греческим мудрецам: «Познай самого себя», «Ничего сверх меры», «Наблюдай конец жизни», «Худших всегда большинство», «Ни за кого не ручайся», «Всему своё время», «Лучше подделывать деньги, чем истину». Всё это приводит к вопросам:

- Кто был создателем Дельфийского оракула в древней Элладе?

- Какую роль играли оракулы в обществе?

- Почему Дельфийский оракул, прекратил своё существование после того, как христианство стало господствующим вероучением?

- Остался ли институт оракулов и соответствующие политтехнологии в прошлом, либо продолжают существовать и ныне?

Древнегреческий миф говорит о том, что Аполлон заставил причалить судно с критскими купцами к берегу, недалеко от нынешних Дельф, привёл их в храм и сделал жрецами, пообещав «сладкую жизнь», т.е. жречество было не местное, а критское, а Крит был тесно связан с Египтом. Бертран Рассел утверждает, что «влияние Египта на Грецию осуществлялось главным образом через Крит».

Геродот также сообщает о том, как египтяне помогли восстановить сгоревший храм в Дельфах: «…Когда амфиктионы за 300 талантов отдали подряд на строительство нового дельфийского храма (прежний храм случайно погиб в огне пожарища), то четвёртую часть денег за подряд пришлось уплатить дельфийцам. Тогда дельфийцы стали ходить по городам и собирать пожертвования, причём возвратились из Египта далеко не с пустыми руками. Так, Амасис пожертвовал им 1000 талантов квасцов, а эллины, жившие в Египте, — 20 мин серебра».

Почему жрецы храма Аполлона не обращаются за помощью к эллинам? Если бы оракул был местным изобретением, то, наверное, жрецы нашли бы средства для его восстановления у себя, но они посылают дельфийцев в Египет и те возвращаются назад и «не с пустыми руками», изъяв при этом четвёртую часть собранных средств. По всей вероятности для тех, кто финансировал восстановление храма, этот храм имел бόльшее значение, чем для местных жителей.

Таким образом, Египет был «кузницей кадров», и как видно, например по Проклу8, готовил не только философов, но и жрецов для службы вне Египта – из числа «туземцев», обучая их священным наукам, в необходимом учителям качестве.

По официальной версии, храм Аполлона прекратил свою деятельность с ростом влияния христианства. Последнее прорицание оракул дал в 392 году н.э., и в нём говорилось о том, что принятое Римом христианство погубит Римскую империю. За это предсказание римляне разрушили храм, но избежать открытой оракулом судьбы Риму не удалось.

12.1.5. Геополитическая ситуация 1.2 «Архаичная революция» (965 – 323 до н.э.)

Историки автором древнейшего глобального сценария достижения мирового господства считают царя Соломона, но они забывают ответить на вопросы: «а кто создал иудеев? кто дал им Тору? Кто вывел их в Ханаан? Кто греков бросил на алтарь Архаичной революции и почему именно греков?»

Религиозные культы крито-микенских греков, на всём протяжении своего развития испытывали влияние со стороны ближневосточных культов.

В VIIIвеке до н.э. легендарный Гомер9 («гомеровским веком» считается период IX– VIIIвв. до н.э.) собрал эпос докризисной религиозной культуры Древней Греции в первом всемирно известном произведении «Илиада». Гомером и его ближайшими предшественниками и продолжателями были подвергнуты переработке и систематизации религиозные верования, мифология, культы разных греческих племён.

Спрашивается: «с чего бы возиться с полузабытыми древними мифами? Почему с греками, а не с финикийцами?»

Из поздних редакций трудов Гомера и других древнегреческих авторов можно понять, что религиозная система древних греков, будучи синтезом аборигенских, ближневосточных, египетских и некоторых других религиозных культов, представляла собой ещё до упадка XII – IXвв. до н.э. достаточно запутанную иерархически выстроенную систему, верхушка которой состояла из пантеона богов и героев. Однако, при всей своей запутанности эта система была достаточно привлекательной и максимально мифологизированной.

При этом необходимо обратить внимание на важнейший исторический факт, что такая религиозно-культовая система не выдержала и рухнула под натиском гораздо более примитивной системы древнеобщинных религиозных культов дорийцев, вторгшихся на юг Балкан. После чего (с периода IXв до н.э) прежняя религиозная система Древней Греции подверглась специальной вторичной мифологизации, новейшим дополнениям, что привело в конце концов к становлению общегреческого единства, опиравшегося на единый язык и поклонение общим богам.

Таким образом, греческая древняя история сама как бы “указала” на большую объективную нравственность и большее соответствие Жизни религиозных культов дорийских греков (поздних пришельцев) – нежели наиболее «продвинутая»10 религиозная культура, под которой жили греки до упадка XII– IXвв. до н.э. Однако, эту «продвинутую» культуру не только стали “реанимировать”, но и после её небывалой мифологизации распространили практически на весь западный мир.

На VIIIвек до н.э. и два последующих столетия приходится эпоха Великой колонизации Греции. Масштабная колонизация вновь теснейшим образом свела греков с народами Ближнего Востока, связи с которыми, впрочем, и не сильно прерывались. Азиатская Греция вплотную соседствовала с цивилизациями хеттов, вавилонян, персов, египтян и других народов Востока. Вновь, как и в микенский период, греками перенимаются отдельные религиозные идеи, мифологемы, божества и культы. Этот внутренне неоднородный период религиозного развития греков от XIдо Vвв. до н.э. можно определить как эпоху архаичной11 религии древних греков.

Особый интерес к культуре и религиозной системе Древней Греции вызван следующими фактами:

* Во-первых, Древняя Греция явилась тем местом, с которого начали формироваться первые институты частной собственности ещё в «дохристианские времена» (VIв. до н.э.).

* Во-вторых, культура и мифология Древней Греции, сформировавшись на стадии классической древнегреческой религии (V– IVвв. до н.э – почти одновременно с частной собственностью), вошли в европейскую культуру и не выхолощены оттуда до сих пор.

* В-третьих, начиная с античной Греции, в цивилизованном мире возникли две разные социальные структуры – европейская и неевропейская.

И самое главное: европейская социальная структура с момента её формирования была религиозно оформлена на базе древнегреческой античной мифологии. И научная европейская социальная структура была оформлена на базе греческих философских школ. Мало того, всё это (греческую религиозную мифологию и греческие основы философии) европейская социальная система перенесла через два тысячелетия до нашего времени.

Рассмотрев более внимательно содержание древнегреческой мифологии, можно увидеть – когда, кому и зачем понадобилась такого рода религиозная надстройка над только формирующейся общеевропейской культурой. Хронологически в это время (V– IVвв. до н.э.) Древний Египет давно был уже не самостоятелен, но при этом у греков всегда поддерживались тесные связи с Египтом: греки даже строили в Египте свои храмы в VIв. до н.э. По всему видно, что древнегреческая культура формировалась под особым влиянием высшего египетского “жречества”12. А самой Греции готовилась особая миссия: служить социально-культурным, философским и религиозным дохристианским эталоном организации жизни в европейских полисах. При этом не надо забывать, что иудаизм, как религия монотеизма, уже существовал несколько веков, а про христианство ещё никто нигде не слышал. Поэтому древнегреческую культуру надо рассматривать в совокупности (и даже – в историческом “контексте”) с процессом распространения иудаизма и иудеев в Европу.

В отдалённых районах Средиземноморья, будь то Карфаген13 или Гадес (Кадикс), Мальта или Сицилия, на рубеже I тысячелетия до н.э. возникали многочисленные колонии финикийцев, внутренняя структура которых в принципе воспроизводила структуру их собственных городов, в частности Тира и Сидона: заметные традиции самоуправления, важная роль имущественного ценза при сравнительно слабой роли власти правителя. Заслуживает внимания подчёркнутая ориентация на мирную экспансию и торговлю: войн финикийцы обычно не вели, хотя пиратством подчас промышляли. Как правило, связующим единством общности, особенно в колониях, выступал не столько правитель, сколько божество или божества, олицетворённые богатым жречеством и храмом. Существенно, что финикийцы, как впоследствии и античные греки, не считали себя гражданами или населением какой-либо страны; они были людьми своего города, т.е. жителями Тира или Карфагена, что, впрочем, не мешало им, как и грекам, осознавать свою этнокультурную и языковую общность. Как известно, именно финикийцы, упростившие для своих текущих торгово-отчётных нужд клинопись, создали систему алфавитного письма – ту самую, которая существует с известными модификациями и поныне, как на Востоке, так и на Западе. Финикийцы избегали практики порабощения собственного населения. Долговых рабов, несмотря на огромное развитие товарно-денежных отношений и кредитно-ростовщической системы, в их среде практически не было, как то было характерно и для постсолоновской Греции. Зато рабами-иноплеменниками они, как и греки, пользовались весьма охотно. Рабами торговали, а подчас захватывали их, не брезгуя пиратскими методами: приставая к чужому берегу, финикийцы всегда старались подметить, много ли здесь мужчин; если их оказывалось мало, можно было рискнуть, напасть ночью, захватить рабов и отплыть. Рабы кроме работорговли были нужны в качестве гребцов на кораблях.

Финикийская структура, отличная от привычной ближневосточной, имела черты, сближавшие её с античной греческой. Правда, этих черт было недостаточно для того, чтобы в Финикии сложились общество и экономика античного типа и чтобы там возник полис с гражданскими правами и обязанностями его членов. Но нет сомнений в том, что финикийский образ жизни и характерные для него формы хозяйственной деятельности с преимущественным развитием торговли, мореплавания и колонизации оказали своё воздействие на шедших вслед за финикийцами греков и в немалой мере способствовали тому расцвету частнособственнической предпринимательской активности, которая сыграла решающую роль в трансформировании структуры античной Греции с её полисами, гражданским обществом, правовыми, политическими и культурными институтами.

Именно это и привлекло внимание жрецов Египта и поэтому в 900 – 800 до н.э. легендарный Гомер собрал эпос докризисной религиозной культуры Древней Греции в первом всемирно известном произведении «Илиада», тянувшем на очередное «священное» писание.

После реформ Солона14 (начало VIв. до н.э.) в античной Греции возникла структура, опирающаяся на частную собственность, чего не было более нигде в мире. Господство частной собственности вызвало к жизни свойственные ей и обслуживавшие её нужды политические, правовые и иные институты – систему «демократического» самоуправления с правом и обязанностью каждого полноправного гражданина, члена полиса, принимать участие в общественных делах (римский термин res publica как раз и означает «общественное дело»), в управлении полисом; систему частноправовых гарантий с защитой интересов каждого гражданина, с признанием его личного достоинства, прав и свобод, а также систему социокультурных принципов, способствовавших расцвету личности, индивидуализма, развитию творческих потенций индивида, не говоря уже о его энергии, инициативе, предприимчивости и т.п.

Словом, в античном мире Греции были заложены основы так любимого современными «демократами» гражданского общества, послужившего идейно-институциональным фундаментом быстрого развития античной рыночно-частнособственнической структуры. Всем этим античное общество стало принципиально отличаться от всех других, прежде всего восточных, включая и финикийское, где ничего похожего, во всяком случае в сколько-нибудь заметном объёме, никогда не было.

Вопрос: «почему же выбор пал на греков, а не на финикийцев?»

Потому что финикийцы, говорившие на одном из семитских языков, по преданию, пришли на узкую прибрежную полосу на востоке средиземноморского побережья – на территории Ханаана, с берегов "Эритрейского моря", то есть, по-видимому, Индийского океана. Иудеи долгое время уничтожали население Ханаана и хорошие взаимоотношения Соломона и Хирама, были только эпизодом в жизни народов. К тому же греки были многочисленны, воинственны и годились для более «грязной» работы. Как ни славилась Финикия искусством своих ремесленников, основой процветания её городов-государств было всё же не местное производство, а посредническая морская торговля. Только по африканскому берегу на расстоянии 30 дней плавания насчитывалось около 300 поселений выходцев из города Тир (среди них Карфаген, Хаммамет, Сусс,Гадрумет и Лептис). Финикийцы перевозили сырьё и товары по всему известному тогда миру. Торговля, по глобальному сценарию достижения мирового господства, это сфера деятельности иудеев, так что места для финикийцев нет, и Рим – выполнил свою миссию.

12.1.6. Геополитическая ситуация 1.3 «Научно – техническая революция в Алтайском автономном регионе – айсберг для Римской империи»

В это же время в алтайском автономном регионе развития Бог дал старт научно-технической революции, предоставив тюркам металлургический горн. Тюрк по имени Темир научился делать то, о чём никто в мире и не помышлял. Он придумал металлургический горн – печь, в которой выплавлял железо. Это было одно из величайших изобретений человечества. Тюрки изобрели плавку! Природная наблюдательность помогла им. С тех пор профессия металлурга стала самой уважаемой. Владеющие её тайнами пользовались особым почётом. Темирхановы, Темирбулатовы, Темировы – на эти тухумы (роды) смотрели, как на волшебников.

Обилие металла привело к научно-технической революции в хозяйстве: открытие металлургического горна по своим масштабам и последствиям сравнимо только с изобретением колеса… С железом к тюркам пришло невиданное благополучие. Они стали самым сильным народом мира и самым богатым. Всюду господствовал бронзовый век, лишь у них железо было повседневным металлом.

12.1.7. Проект Греция, Александр Македонский (382 – 323г. до н.э.)

«Нет ничего более рабского, чем роскошь и нега,
и ничего более царственного, чем труд!»
Александр Македонский

Жрецы Древнего Египта с целью ускорить развитие античной рыночной частнособственнической структуры в жизни человечества инициировали процесс создания империи греками. Соответственно, поворотным пунктом в истории греческих полисов и всего Средиземноморья стало создание империи Александра Македонского. Македония находится к северо-востоку от Греции, её жители называли себя потомками Македона, сына Зевса. Они говорили по-гречески с сильным акцентом, так что греки их с трудом понимали. В правление македонского царя Филиппа II из династии Аргеадов, произошло объединение раздробленной и погружённой в пучину гражданской войны территории. Филипп был прекрасным военачальником и организатором, хитрым дипломатом и человеком редкого обаяния. После ряда преобразований он превратил свою страну в военную державу и после победы над греческими городами-государствами под Херонеей в 338г. до н.э. приступил к объединению Греции. Уже в следующем году, после победы над Персией, ему удаётся объединить под своим началом Грецию и Македонию.

Ещё более удачливым оказался его сын Александр, который после смерти отца в 336г. до н.э. сразу же приступил к военным завоеваниям. В итоге была создана самая большая империя, которую когда-либо знал древний мир. Она простиралась от Греции и Египта на западе до Индии и Амударьи на востоке.

Александр стал могильщиком древних империй и цивилизаций – Вавилонской, Персидской, все завоевания он совершил за 12 лет и проделал это в возрасте, в котором афинский гражданин не считался достаточно зрелым для предводительства войском.

Завоевания Александра, по факту, лишили Грецию свободы и самостоятельности. Невеликими оказались его приобретения и для Македонии: через полвека после его смерти она была захвачена и разграблена азиатскими народами. Однако завоевания Александра всё же привели ко многим важным переменам в жизни самых разных народов, прежде всего благодаря распространению эллинского образа жизни на завоёванных землях. Центр жизни в цивилизации сместился на восток. Преемниками Афин в этой роли стали Александрия и Пергам. Кроме того, на огромных пространствах с помощью дорог, каналов и гаваней, проложенных и отстроенных Александром и его преемниками, развилась торговля, а несметные собранные сокровища стали подспорьем для развития промышленности. Таким образом, завоевания Александрарасширили область деятельностигреков за пределами их исторической родины и значительно увеличили возможности для взаимных сношений Европы с Востоком задолго до Византии и Арабского халифата. Александр Македонский был первым правителем, приказавшим чеканить своё изображение на монетах.

Политическое просвещение Александра основывалось на наставлениях Аристотеля, приглашённогоещё его отцом. Аристотель, вIVв., до н.э. имел неосторожность внести ясность в терминологию экономики и он же указал на отличия в терминах по сути. Экономика – целенаправленная деятельность по созданию благ, необходимых для удовлетворения естественных потребностей человека. При этом роль экономики Аристотель видел в удовлетворении насущных потребностей и в создании средств, необходимых для поддержания хозяйства. Деньги при этом служат исключительно для обеспечения удобства обмена, т.е. являются средством платежа.

«Так как хрематистика расположена рядом с экономикой, люди принимают её за саму экономику; но она не экономика. Потому что хрематистика не следует природе, а направлена на эксплуатирование. На неё работает ростовщичество, которое по понятным причинам ненавидится, так как оно черпает свою прибыль из самих денег, а не из вещей, к распространению которых были введены деньги. Деньги должны были облегчить торговлю, но ростовщический процент увеличивает сами деньги. Поэтому этот вид обогащения самый извращённый» – Аристотель, Политика15.

Сущность политики Аристотель раскрывает через её цель, а она, по мнению философа, самая высокая – воспитательная. Аристотель различает два вида справедливости: уравнивающую и распределяющую. Государственное устройство, по Аристотелю, это его характеристика. Уже в «Политике» Аристотеля16 среди прочих форм государственной власти была особо вычленена тирания, определённая как «деспотическая монархия».

Александр снабдил учителя огромными средствами и подчинил ему сотни учёных помощников. Однако больше из уважения к личности знаменитого грека, нежели из сочувствия к его учёным трудам и открытиям.

Распространение таких взглядов не могло понравиться жрецам Египта, да и с посвящением самого Александра не всё гладко прошло и поэтому было принято решение свернуть проект ГРЕЦИЯ. Как всегда: первый блин комом!

13 июня 323 до н.э., в Вавилоне на 33-м году жизни в расцвете сил и в разгар приготовлений к новому военному походу на запад Александр умер17. Александр, находясь при смерти, попросил похоронить его с открытыми руками, показав тем самым, что не смотря на свои многочисленные завоевания, он уходит из этого мира ни с чем.

После его смерти великая империя, протянувшаяся от Дуная до Ганга, распалась на несколько царств, во главе которых встали бывшие полководцы Александра. После смерти полководца Пердикки в 321 до н.э., которому Александр якобы на смертном одре передал управление империей и свой перстень с словом "Достойнешему", произошло первое перераспределение должностей и сатрапий: Антипатр получил Македонию, Птолемей – Египет, Лисимах – Фракию, Антигон Одноглазый – Малую Азию, Селевк – Вавилонию. Однако между полководцами Александра – диадохами, и их потомками – эпигонами, ещё в течение 40 лет шла кровавая борьба за обладание империей. В конце концов образовалось 3 больших государства – Египетское во главе с Птолеемеем II, сыном Птолемея Лага, Селевкидское во главе с сыном Селевка Антиохом I, и Македонское, отошедшее к Антигону II Гонату, внуку Антигона Одноглазого.

Рис. 9. «Распад империи Александра Македонского»

alt

Следующий проект РИМ – был удачнее, уничтожил Карфаген, а сколько ещё полезных дел сделал!

12.1.8. Геополитическая ситуация 2.0 «(ГП) – Рим – гунны, роль Аттилы»

Глобальный предиктор создал огромную, и, казалось, непобедимую Римскую империю. Пантеон богов упростил, сделал более функциональным – все эти новшества, как показала практика, улучшили управляемость Римской империей. Нужда в Иудее отпала и Иудея в 132 – 133 году, после восстания под началом Симона Бар-Кохбы, как государство исчезла, а Иерусалим разрушен.

В I веке «Удоды Соломона» доложили Риму, точнее Глобальному предиктору о новой угрозе на востоке: кипчаках, царе Кушанов Эрке. Вряд ли они знали о "динлинах" – народе, обитавшем на Алтае, о тюрках, о том, что Бог Тенгри открыл тюркскому народу "век железа", первый в мире металлургический горн! О том, что обилие металла привело к научно-технической революции в хозяйстве. О том, что открытие металлургического горна по своим масштабам и последствиям сравнимо только с изобретением колеса… Шашка, пика, кинжал появились у тюрков, когда они оседлали коня. Никто в мире не сделал это столь изящно и просто – они придумали железные удила. Потом – кольчуги, остроконечные шлемы…

Да и наше время мало кто знает, что древние хроники Востока, легенды и предания разных народов повествуют о легендарном хане Акташе, который первым из тюрков вышел к Волге и "подчинил себе все земли от Идели до Кавказа". Во II веке появилась огромная степная страна – Дешт-и-Кипчак, с её поселениями, городами, станицами, дорожными станциями, по всей степной зоне. Соседи искали союза с ним…

Но военный потенциал кипчаков «Удоды Соломона» оценили очень точно и без проверки на Сасанидах, которую сделал армянский царь Хозрой I (238 – 253г.). Он первым использовал кипчаков в качестве союзников в войне с персами, и кипчаки разгромили персов, а армяне перестали платить дань.

Глобальный предиктор серьёзно отнёсся к изменению геополитической ситуации. И во второй половине II века н.э. в городах Малой Азии, Риме, Александрии и Антиохии (в этих городах проживали крупные еврейские диаспоры) появились новые книги в удивительно большом количестве и разнообразии.

Рис. 10. «Рим и территории, находившиеся под его контролем в 140 году н.э.»

alt

Отношение к новым книгам было у "истинных израильтян" довольно свободное. По свидетельству римского критика Цельса "они их постоянно переписывали", причём довольно необычным образом. Не на своём родном языке, а используя международный, тогда упрощённый вариант древне-греческого языка – "койне". Стилистика и речевые обороты текстов характерны именно для койне, и не могли быть результатом точного перевода с иврита. К тому же все наиболее древние экземпляры Евангелий дошедшие до нас написаны на койне. Ивритских вариантов не сохранилось ни одного, несмотря на национальность всех учеников Христа (евреев), и характер распространения веры "среди своих".

Из этого следует, судя по достоверным свидетельствам о местонахождении первых христианских общин, а также по многочисленным географическим ошибкам Евангелий, что создавалась новая вера не в Иудее, а за её пределами в еврейской диаспоре. Об этом свидетельствует то, что Евангелия были написаны на койне. Евреи диаспоры, как правило, плохо знали иврит. Глобальный предиктор раздал гранды, из множества работ отобрал лучшие работы и утвердил канон на Никейском соборе в 325г.

Позаботился он и о достоверности:

- во II веке были подделаны сгоревшие при пожаре в римской библиотеке отчёты прокуратора Понтия Пилата императорам Клавдию и Тиберию;

- в III веке сочинена была переписка Иисуса Христа с царём сирийского города Эдессы Абгаром;

- в том же веке были написаны 6 писем от имени Апостола Павла;

- в книгу "Иудейские древности" историка Иосифа Флавия (единственный дошедший до нас труд по истории Иудеи описывающий промежуток времени между Ветхим и Новым Заветом) была в III-IV веках сделана вставка – знаменитый "Testimonium Flavium"- поздняя подделка и единственный «исторический текст I века н.э.», упоминающий о жизни Христа.

В 308 году политическая обстановка в Римской империи была крайне нестабильной, и на её землях правили целых шесть императоров: три на Востоке (Галерий, Лициний и Максимин) и три на Западе (Константин, Максимиан и его сын Максенций). В 309 году Максенций сместил с трона своего отца Максимиана, который позже покончил жизнь самоубийством. Претендентами на власть над Западной Римской империей остались Максенций и Константин, ставшие непримиримыми врагами. Перед битвой с армией Максенция, которая состоялась в 312 году под Римом, Константин якобы увидел вещий сон18 – огненный крест в небе и слова «Сим победиши!». В этой битве Константин разбил армию Максенция, и данное видение впоследствии и побудило его принять христианство.

Константин, таким образом, стал единственным императором западной части Римской империи. После смерти Галерия в 311 году и Максимина в 313-м Лициний оставался единственным властителем на востоке. Несмотря на союзнические отношения между двумя императорами, а также Миланский эдикт 313 года, признавший христианство равноправной религией империи, в 314 году войска Константина и Лициния сошлись на поле битвы, которая закончилась разгромом последнего. В результате к Константину отошла большая часть Балканского полуострова – Иллирия, Паннония и Греция. После этого Константин сосредоточил усилия на укреплении своих границ и в 323 – 324 годах повторно разгромил армию Лициния, на сей раз убив его самого. После этого Константин стал императором всей Римской империи. Для более успешного управления своими землями он перенёс столицу в центральную часть империи – в Византию. Город в 330 году был назван его именем – Константинополь.

В 320 году христианство стало официальной религией в Риме, так что Глобальный предиктор серьёзно готовился встретить геополитического конкурента.

В 370г. создавалось впечатление, что Римская империя окончательно и бесповоротно победила своих северных соседей – многочисленные германские племена. Правящий на Западе император Валентиниан после ряда блестящих операций разгромил германские племена алеманнов и укрепил границы империи на Рейне и в верховьях Дуная. Правящий Востоком его младший брат Валент разгромил вестготов, возглавляемых «судьёй» Атанарихом. Незамеченное до этого продвижение гуннов на Запад вызвало в Европе настоящий переполох, как у германцев, так и у римлян, но не у Глобального предиктора, хотя кто точно знает?

В 447 году у пролива Дарданеллы происходит грандиозное сражение. Римляне в нём потерпели сокрушительное поражение и император Феодосий II был вынужден заключить с Аттилой унизительный мир и обязался платить ежегодную дань (700 литр золотом, то есть 230кг). В 451 году на Каталаунских полях Галлии происходит грандиозная битва между войсками Аэция и Аттилы. Битва была кровавой, но явная победа не досталась никому. Аттила направился в Рим, а Аэций был не в силах его преследовать. В 452 году Аттила вторгся в Италию и взял Аквилею, Медиолан и Павию. Аэций имел слишком мало войска для организации отпора Аттиле. Рим запросил мира и Аттила, взяв большой выкуп, ушёл из Италии. Он начал подготовку очередного похода, но в 453 году умер во время первой брачной ночи сбургундкой Ильдико (есть версия, что она его убила).

Рис. 11. «Империя гуннов»

alt

Ситуация как во времена Рамсеса II: заключено перемирие, благодаря накопленному опыту, империя гуннов мгновенно обезглавлена, осталось немного подождать пока наследники порвут её на части! Но не пронесло, в 476г. Рим пал…

Рис. 12. «Рим в 405 году»

alt

Рис. 13. «Рим в 480 году»

alt

Рис. 14. Геополитика часть 1

alt

До появления Аттилы Глобальный предиктор кадровую базу готовил из иудеев (из еврейства), в новых геополитических условиях Глобальный предиктор вынужден был расширить кадровую базу и готовить управленцев, в том числе и из состава «христиан».

Рис. 15. Иудохристианство – дезинтегрированный биоробот (еврейство)

alt

С 370г. учёные-историки начинают историю эпохи Великого Переселения народов, которое через сто лет сметёт Римскую империю, и закончится лишь через триста с лишним лет, полностью изменив карту мира. Историки забывают, что начиналось всё с Алтая, с металлургического горна!

Возрождение Рима в новом виде началось в 496 году с обращением франков в католицизм при короле Хлодвиге, который правил в 481/482511 годах, из династии Меровингов. Закончилось в 843 годуразделом империи франков19 по Верденскому договору. За это время на геополитическую сцену вышла Кораническая культура и её борьба с иудохристианством стала определять дальнейший ход ИСТОРИИ.

12.1.9. Геополитическая ситуация 3.0 «Кораническая культура, научно-техническая революция на Востоке». История возникновения и становления Арабского халифата (614 – 1258)

Арабский халифат – религиозное средневековое государство, созданное на основе раннего арабского государственного образования, которое появилось благодаря пророку Мухаммеду. После смерти пророка власть перешла в руки его последователей и сподвижников, получивших титул халифов.

Арабы (семиты), выходцы из Аравии, много столетий занимались кочевым скотоводством, передвигаясь по просторам огромного полупустынного полуострова. В I тысячелетии до н.э. у аравийских народов уже были созданы зачатки государственности, но большинство племён продолжали кочевать. К Vв. сформировались первые государства в Северной и Центральной Аравии (Гассан, Лахм, Кинда).

Бедуины, занимавшиеся в основном сопровождением или грабежами торговых караванов, вели между собой частые войны. Небольшие племена управлялись шейхами и эмирами. В это время арабы представляли собой группу кочевых племён-язычников. Несмотря на обилие различных богов у каждого племени, язычники-арабы были знакомы и с другими религиями – иудаизмом и зороастризмом. Жили оседлые и кочевые арабы в оазисах, занимались скотоводством, земледелием и посреднической торговлей.

В погоне за военной добычей аравийские племена переселялись в долины Междуречья, на другие земли Западной Азии. Смешиваясь с местным населением, арабы положили начало таким народам, как аккадцы, халдеи, арамеи.

Самым древним арабским городом была Саба, расположена на побережье Аравийского моря. Вокруг каждого города тогда создавались земледельческие общины, возглавлявшиеся особым жрецом. Власть в городах брали в свои руки мелкие царьки, малики, во время войн становившиеся главными военачальниками. Власть маликов в Сабейском государстве ограничивалась советом родоплеменной знати.

Арабы богатели на торговле с Африкой и Индией. Одним из крупнейших торговых центров в Vв. стала Мекка, будущая религиозная столица Арабского халифата. На тот период истории арабов, по сведениям современников, на всём Аравийском полуострове проживало не более 5млн. человек. Мекка приобрела статус объединительного центра арабских племён, нередко враждовавших и воевавших между собой. Раз в году среди арабских племён объявлялось перемирие, и совершался «хадж» (от арабского «отправляться в святые места») к мекканской Каабе, вокруг которой устраивались ярмарка, спортивные и поэтические состязания (вроде Олимпийских игр у древних греков). Хранителями мекканской Каабы20 были представители рода хашим из племени курейшитов, к которому принадлежал отец Мухаммада Абдаллах, по мусульманскому преданию – хранитель ключей от Каабы.

Ко времени появления пророка Мухаммеда торговля пришла в упадок. Арабы в начале VII века переживали трудные времена, торговые пути из Индии стали обходить Аравию стороной, жившие от транзитной торговли арабы оказались без средств к существованию. В этих условиях пророк Мухаммед выступил как защитник обездоленных, за равноправие всех людей. В 614г. окружённый соратниками Мухаммед прочёл первую публичную проповедь среди жителей Мекки, призывы раннего ислама к социальной справедливости (ограничению ростовщичества, установлению милостыни беднякам, освобождению рабов, честности в торговле) вызвали недовольство племенной купеческой знати "откровениями" Мухаммеда, что вынудило его бежать с группой ближайших сподвижников в 622 году из Мекки в Ясриб (позднее – Медина, "город Пророка"). Здесь ему удалось заручиться поддержкой различных социальных групп, включая кочевников-бедуинов. Здесь же была возведена первая мечеть, определён порядок мусульманского богослужения.

Характерной чертой возникновения государственности у арабов в VIIв. была религиозная окраска этого процесса, который сопровождался становлением новой мировой религии – ислама. Мухаммед говорил, что он новый пророк посланный Богом после Иисуса Христа, чтобы исправить испорченную христианами и иудеями веру в Единого Бога. Почва для новой религии была подготовлена зверствами, производимыми византийскими императорами.

В борьбе за императорский трон христиане расправлялись друг с другом с исключительной жестокостью. В начале VII века в Византии правил Фока, которого за изощрённую жестокость называли «диким зверем». Затем на трон взошел Ираклий I, который успешно отвоевал византийские земли завоёванные иранцами (персами) в начале VII века. После победы над персами ИраклийI учинил расправу над теми, кто неправо поклоняется Богу. Монофизитам21 отрезали носы и производили конфискацию имущества.

Первоначальным ядром халифата стала созданная пророком Мухаммедом в Хиджазе22 (Западная Аравия) мусульманская община – умма.

Мухаммед утверждал, что исламское учение не противоречит двум уже ранее распространённым монотеистическим религиям – иудаизму и христианству, оно устраняет искажения и уточняет веру отцов и предков. В течение десяти лет, в 20-30-х гг. VIIв. была завершена организационная перестройка мусульманской общины в Медине в государственное образование. Сам Мухаммед был в нём духовным, военным предводителем и судьёй. Пророк Мухаммад силой красноречия и меча сумел склонить почти все аравийские племена, поклонявшиеся идолам, к принятию ислама. В качестве ниспосланного Богом Пророка он объединил эти племена под своей верховной властью.

Пророк Мухаммад умер, не оставив сыновей и не установив закона преемственности, и вскоре после его кончины (в 632г.) начались раздоры. На место главы общины верующих претендовали 4 верных мусульманина: Абу Бакр ас-Сиддик, Омар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб. Уже тогда Омар поступил как умный и дальновидный человек, предотвратив возможность внутренних раздоров. Он, схватил и пожал руку Абу Бакру, что означало признание его в качестве руководителя. Первым преемником был избран Абу Бекр, который умер спустя два года. Вслед за Омаром и остальные пожали руку первому халифу.

Первый из праведных халифов Абу Бекр считал священным долгом, согласно предписанию Пророка, силой меча обращать "неверных" в "истинную веру". С этой целью при своём воцарении (около 632г.) он отправил войска в поход против Персии и, ещё не закончив войну в этой стране, начал поход против сирийцев. Привыкшие ко всяким лишениям выносливые сыны пустыни с неслыханной быстротой победили утопавших в роскоши противников. В своём победоносном шествии они год спустя овладели Иерусалимом, а в следующем году – исстари знаменитыми своим богатством укреплёнными городами Алеппо, Антиохией и Кесарией. При Абу Бакре (622-634гг.) новое государство занимало территорию от берегов Инда до побережья Красного моря. В последние часы жизни первый халиф государства объявил Омара своим преемником.

Как и его предшественник, Омар ибн Хаттаб был ярым приверженцем новой веры, в быту соблюдал умеренность и скромность. Став во главе мусульманской общины, он начинает завоевательные походы на Сирию, Египет, Ирак и Персию. Омар активно занимался внешней политикой; Медина стала военным центром государства, откуда арабские войска отправлялись в завоевательские походы. В 633 пала Южная Палестина, затем Хира. В сентябре 635 после шестимесячной осады капитулировал Дамаск, а через год, после поражения византийцев при р.Ярмук, Сирия перешла в руки мусульман. Завоевание Сирии стало возможным благодаря тому, что Византия, истощённая войной с Ираном, уже не могла содержать достаточные пограничные войска.

Ситуация в Иране была похожей: страна была ослаблена политической и религиозной нетерпимостью старой династии Сасанидов, набегами тюрков и хазар, а также войной с Византией. В 636-637 произошло величайшее в истории арабов сражение при Кадисии: мусульманские отряды одержали победу над персидским войском. Позднее пал Мадаин (совр. Ктесифон в Ираке), летняя резиденция персидского царя. Эти победы предрешили окончательное завоевание Ирана. Тогда же арабы захватили район Мосула, дошли до столицы Армении и разграбили её.

Однако в тот момент Омар приостановил походы арабских воинов на Восток, считая, что время для завоевания Ирана ещё не пришло. Впоследствии иранцы назвали халифа Омара узурпатором, а день его смерти стали отмечать как праздник.

Спустя два года после завоевания Верхней Месопотамии, которое было осуществлено из Сирии, арабы вторглись в Персию и одержали победу при Нехавенде (642). Йездигерд III, последний государь династии Сасанидов, отступил на северо-восток, но был убит в Мерве (651). Попытки его наследника возродить империю не увенчались успехом.

В 639 арабские войска под командованием арабского военачальника Амра ибн аль-Аса перешли египетскую границу. Момент был выбран подходящий: страну раздирала религиозная борьба, население ненавидело византийских правителей. Ибн аль-Ас дошёл до стен Вавилона (крепость в предместье Каира), а в 642 в руки мусульман перешла Александрия, ключевой пункт Византии в Египте. Правда, спустя четыре года византийцы попытались отвоевать её, но арабы удержали город. Сожжение александрийской библиотеки, якобы осуществлённое тогда же по приказу халифа Омара, скорее всего легенда.

Апогеем правления Омара стала знаменательная победа над Персидской империей. При нём произошло значительное расширение государственных территорий и, вместе с тем, распространение ислама на покорённых мусульманами землях. Правителем города становился мусульманин, но, тем не менее, персидские и византийские обычаи, устои и местный язык сохранялись. При Омаре была создана налоговая система, действовавшая во всём государстве. Он ввёл выплату жалования («ата») и продуктового пайка (ризк) всем воинам. При нём стали формироваться земельные кадастры, которые предусматривали различные виды собственности на землю: общинную и частную. Система разделяла мусульман и христиан, не только налогами (мусульмане платят закятом23, а немусульмане – налогом каждый год на место службы в армии), но и целым перечнем запретов. Так, специально оговаривалось наказание за осмеивание пророка и его веры и оскорбление исламских символов. Запрещалось домогательство в отношении мусульманской женщины, покушаться на жизнь и имущество мусульман, укрывать врагов ислама и т.д.

В ноябре 644 во время утреннего намаза в мечети персидский раб Фируз, по прозвищу Абу Лула, ударил Омара ножом в живот (до этого Фируз пожаловался халифу на своего хозяина куфского наместника, но Омар не внял его жалобе). Омар скончался через три дня, но предварительно назначил совет, который должен был избрать нового халифа. Одним из его последних указаний было наставление будущему халифу не смещать назначенных им наместников провинций в течение года. Смерть Омара вызвала раскол в исламской общине, который так никогда полностью и не был преодолён.

После смерти Омара назначенный им совет из шести высокопоставленных мусульман должен был решить вопрос о преемнике. Во время выборов нового халифа победили сторонники рода Бану Умайа, которые жаждали реванша. В ранний период деятельности Мухаммада именно представители этого рода, опасаясь утраты своих позиций в Мекке, преследовали Мухаммада, заставив его перебраться в Медину. Выдвинутый ими претендент на место халифа Осман не обладал созидательной энергией, которая была присуща его предшественнику. Однако избрание другого кандидата – Али – по мнению совета, сулило бурные времена, так как последний был известен своей прямолинейностью и напористостью.

Византийская империя продолжала терпеть от мусульман одно поражение за другим. На Востоке, мусульманские войска окончательно разгромили иранского шаха Йездигерда III, который был убит по случайному стечению обстоятельств в Мерве. После его смерти, власти Сасанидских шахов Ирана пришёл конец, и эта страна окончательно стала частью мусульманского Халифата.

Однако в конце правления халифа Османа резко осложнилась внутриполитическая обстановка в Халифате. Началась активная пропаганда против существующей власти со стороны различных мятежных группировок. В качестве предлога для этой пропаганды были использованы факты злоупотребления своим служебным положением некоторых наместников провинций. Антигосударственная пропаганда привела к открытому мятежу против законной государственной власти. Одним из самых известных лидеров мятежа мусульманские историки называют Абдуллу ибн Сабу.

В 656 году, из Египта, Куфы и Басры в Хиджаз прибыла группа людей, въехавших туда под предлогом малого паломничества. Им удалось проникнуть в Медину и предъявить ультимативные требования халифу Осману. Однако халиф отказался выполнить их условия. 18 Зульхиджа 656 года они напали на халифа, который был занят чтением Корана и убили его. В момент своей смерти Осману было 82 года.

После правления Османа, верховное руководство перешло к двоюродному брату и зятю Пророка – Али бен Абу Талиб. Ближайшие родственники и сподвижники Мухаммеда постепенно консолидировались в привилегированную группу, получившую исключительное право на власть. Из её рядов после смерти пророка стали выбирать новых единоличных вождей мусульман – халифов ("заместителей пророка"). Первые четыре халифа, так называемые "праведные" халифы, завершили политическое объединение Аравии.

При Омаре I (634-644гг.) арабы завладели Дамаском, Иерусалимом, Антиохией, ослабили могущество Персии, распространив на её народы ислам. Затем арабы вторглись в Египет и овладели Александрией. Все усилия византийцев вернуть назад этот город, бывший главным местом их торговли, рушились перед стойкостью победителей. Известие о падении Александрии насмерть поразило византийского императора. Между тем победители без промедления выступили на северо-запад Африки. Если бы в это время возникшие внутри халифата раздоры по поводу прав наследия не сдержали наступательного движения арабов, то, без сомнения, завоевание всей северной части Африки совершилось бы двадцатью годами ранее. Осман ибн Аффан продолжил политику Омара I и сражался с персами и хазарами. Во внутренней политике он, хотя и продолжил деятельность предыдущих правителей, но не проявил такой активности и смелости, как его предшественники. При Османе была перестроена главная мечеть мусульман, возведённая ещё при пророке, и издан канонический текст Корана. Эти действия не всеми правоверными были приняты положительно, и против нового халифа начала формироваться оппозиция из мединской верхушки. Осман восстановил против себя мединскую знать и военную верхушку в связи с тем, что все важнейшие посты в государстве раздал своим родственникам.

Рис. 16. Исламские завоевания при праведных халифах (614 – 661гг.)

alt

При Османе (644-656гг.) арабское государство захватило Кипр и Родос. Наследовавший ему Али стал повелителем государства, занимавшего (не считая Аравии) Персию, Сирию, весь Египет и значительную часть северной части Африки.

Исламские завоевания при праведных халифах:

I – территория, контролируемая на момент смерти Мухаммада 614-632г.;

II – завоевания при Абу Бакре 632-634г.;

III – завоевания при Омаре 634-646г.;

IV – завоевания при Османе 644-656г.

Новый правил империей с 656 по 661г. Али с детства был в центре событий мусульманского мира, так как воспитывался в семье Мухаммеда и был женат на его младшей дочери Фатиме. Слишком быстро взяв власть в свои руки после убийства предыдущего правителя, Али дал повод недоброжелателям обвинить себя в сговоре с убийцами.

В 657г. Али во главе огромной армии отправился покорять Сирию, но выиграть битву не смог и подписал мирный договор с Муавийей, после чего его авторитет внутри государства сразу упал. В халифате сплотилась группа противников Али, называвшая себя хариджитами (в переводе с арабского – «восстать»). Через несколько лет хариджиты создали в исламе отдельное направление, главным постулатом которого являлось положение об отрицании наследственной власти халифов. Летом 658г. Али жестоко расправился с хариджитами, но потерял авторитет власти даже в глазах своих сторонников. Через 2,5г. четвёртый халиф Арабской империи был убит заговорщиками в мечети. К власти пришла династия Омейядов.

После смерти четвёртого праведного халифа Али, зятя пророка, обвинённого в убийстве предыдущего правителя, началась длительная борьба между династиями. После правления четырёх традиционно называемых праведными халифов (Абу Бакра, Омара I ибн ал-Хаттаба, Османа ибн Аффана, Али ибн Абу Талиба) в стране сменились две династии, являвшиеся семье пророка кровными родственниками.

В VII – первой половине VIIIв. были завоёваны огромные территории из бывших византийских и персидских владений, включая Ближний Восток, Среднюю Азию, Закавказье, Северную Африку и Испанию. Арабское войско вступило и на территорию Франции, но было разбито рыцарями Карла Мартелла в битве при Пуатье в 732г.

Али (655г.), зять Мухаммеда, последний из "четырёх праведных халифов", был убит в результате "дворцового переворота", после чего Муавия ибн Абу Суфьян из рода Омейядов завладел упразднённым халифатом (661г.) и провозгласил наследником своего старшего сына Иезида. Таким образом, из государства с выборным правлением образовалась наследственная монархия, а сам Муавия I стал родоначальником династии Омейядов, царствовавшей без перерыва с 661 до 750г. На протяжении почти ста лет халифами были члены семейства Омейядов, принадлежавшего к роду пророка Мухаммеда. Они управляли из Дамаска, и за время их правления арабы-мусульмане повсюду несли знамя ислама. Побеждая в дальних странах, арабы ссорились у себя на родине, где часто происходили гражданские войны. В конце концов, Омейяды были свергнуты другой ветвью рода Мухаммеда, происходившей от дяди Мухаммеда – Аббаса, отсюда её название – Аббасиды. Аббасиды выступили как мстители за жестокости, совершённые Омейядами, но сами превзошли последних в жестокостях и кровопролитии после того, как одержали победу. Они захватили всех Омейядов, которых сумели найти, и убили их. Так Омейядов сменили Аббасиды и правили 508 лет (750-1258).

До VIII века Арабский Халифат существует в виде единого государства. Сменяются правящие династии, несколько раз переносится столица государства: первоначально (656-661) – это Куфа, во время правления династии Омейядов – Дамаск (Сирия), во время правления Аббасидов – Багдад (специально построенный столичный город в Ираке). Столица была перенесена из Дамаска в Багдад, в Ираке. Уже само по себе это перенесение столицы было примечательным, так как Багдад был летней резиденцией персидских царей. А поскольку Багдад был дальше от Европы, чем Дамаск, то Аббасиды больше ориентировались на Азию, чем на Европу. Правда, предпринимались ещё не раз попытки захватить Константинополь и было много войн с европейскими государствами, но большинство этих войн было оборонительными. Дни побед, видимо, прошли, и аббасидские халифы стремились консолидировать ту часть империи, которая ещё оставалась в их владении. Она была достаточно велика, эта часть, даже без Испании и Африки.

Багдад! Город, который вырос при аббасидских халифах, и был городом «Тысячи и одной ночи». Это был огромный город дворцов и общественных учреждений, школ и колледжей (медресе. – Ред.), больших магазинов, парков и садов. Купцы вели громадную торговлю и с Востоком и с Западом. Толпы правительственных чиновников поддерживали постоянную связь с далёкими краями империи, управление становилось всё более и более сложным, и правительство было разделено на множество департаментов. Эффективная почтовая служба связывала столицу со всеми уголками империи. Больниц было множество. В Багдад приезжали со всего мира, особенно учёные, студенты, художники, так как было известно, что халиф гостеприимно принимает всех, кто образован и искусен в художестве. Арабы обладали духом научного исследования, поэтому их можно считать отцами современной науки. В некоторых отраслях, таких, как медицина и математика, они многому научились у Индии. В Багдад приезжало много учёных-математиков. Много арабских студентов отправлялось в Такшашилу в Северной Индии, которая всё ещё была великим университетом с медицинской специализацией. Санскритские книги по медицине и другим отраслям специально переводились на арабский язык. Многому, например, изготовлению бумаги, арабы научились у Китая. Но на основе знаний, заимствованных у других, они предпринимали собственные исследования и совершили ряд важных открытий. Первый телескоп и первый морской компас были изготовлены арабами. Арабские врачи и хирурги славились во всей Европе.

Крупнейшим центром всей этой интеллектуальной деятельности был, разумеется, Багдад. Другим центром, на Западе, была Кордова, столица арабской Испании. В арабском мире существовало много других университетских центров, где процветала интеллектуальная жизнь,– среди них были Каир, или ал-Кахира (Победоносный), Басра и Куфа. Но над всеми этими знаменитыми городами возвышался Багдад, «столица ислама, око Ирака, трон империи, центр красоты, культуры и искусства», как описывает его один арабский историк. Население его превышало два миллиона человек, таким образом, Багдад был гораздо крупнее, чем современные Калькутта или Бомбей.

Сам халиф жил в большой роскоши, окруженный рабами, его жёны находились в гареме. Империя Аббасидов оказалась в зените своей внешней славы при Харун-ар-Рашиде, правившем в 786-809 годах. К Харуну прибывали посольства от китайского императора и с Запада от императора Карла Великого. Багдад и владения Аббасидов в те времена далеко опережали Европу, за исключением арабской Испании, в искусстве управления, в торговле и развитии образования.

Вскоре после смерти Харун-ар-Рашида для Арабской империи начались трудности. Возникали беспорядки, губернаторы провинций превратились в наследственных правителей. Халифы становились всё более и более бессильными, пока не наступило такое время, когда единство ислама стало делом далёкого прошлого. Повсюду от Египта до Хорасана в Центральной Азии возникали независимые царства. А из областей, расположенных дальше к востоку, на запад по-прежнему двигались кочевые племена. Древние тюркские племена Центральной Азии сделались мусульманскими, они известны как турки-сельджуки. К изумлению Европы, они полностью разгромили византийскую армию Константинополя.

Христианские нации Европы организовали крестовые походы, чтобы сражаться против мусульман и отвоевать свой священный город – Иерусалим. На протяжении более ста лет христианство и ислам боролись за господство в Сирии, Палестине и Малой Азии, они истощили силы друг друга и полили человеческой кровью почти каждую пядь земли в этих странах. Процветавшие прежде города лишились своей торговли и утратили былое величие, а богатые нивы превратились в пустыни.

Однако постепенно происходит политический распад Халифата с образованием фактически самостоятельных государств. Первым в 884г. отделился назначенный халифом наместник в Египте, Ахмед-ибн-Талун, турок по происхождению. Позднее стали отделяться и другие роды, основавшие отдельные династии. Между тем над халифатом сгустились тучи – с запада пришли крестоносцы, посланные Папой Римским Урбаном II отвоёвывать у мусульман Священную землю. Иерусалим был взят крестоносцами в 1096 году. Здесь, можно сказать в самом центре земель Халифата, было создано христианское Иерусалимское королевство, которое просуществовало без малого столетие.

И когда мусульманское государство в лице Салах-эд-Дина (Саладина) между 1171 и 1192 годами вновь обрело храброго и удачливого в войнах правителя (в 1187г. Саладин выбил христиан из Иерусалима), на него надвинулось сокрушительное нашествие монголов. Из степей, простирающихся от китайской и сибирской границ до Каспийского моря, полчища монголов, предводительствуемые Чингисханом, подобно потоку лавы разлились по цветущему Хорезму. Они опустошили Хорасан и за несколько лет подчинили себе почти всю Персию.

В истории Арабского халифата обычно выделяют два периода: дамасский, или период правления династии Омейядов (661-750гг.), и багдадский, или период правления династии Аббассидов (750-1258гг.), которые соответствуют и основным этапам развития арабского средневекового общества и государства.

Первая династия Омейядов просуществовала с 661 по 750г. Во время её правления были определены географические контуры нового арабского государства, в которое входили многие страны, начиная от Ирана на востоке и до Египта и других североафриканских территорий на западе.

В 750г. Омейяды были отстранены от власти представителями другой линии рода пророка, чья династия получила наименование Аббасидов. Пределы халифата несколько сузились:

- спасшийся Омейяд Абд ар-Рахман I положил в Испании первое начало (755) независимому Кордовскому эмирату, который с 929 года официально титулуется «халифат» (929-1031);

- 30 лет спустя Идрис, правнук халифа Али и потому одинаково враждебный как Аббасидам, так и Омейядам, основал в Марокко алидскую династию Идрисидов (785-985), столицей которой был город Тудга;

- остальная часть северного берега Африки (Тунис и пр.) была фактически потеряна для Аббасидского халифата, когда назначенный Харуном ар-Рашидом наместник Аглаб явился основателем в Кайруане династии Аглабидов (800-909).

Возобновлять же внешнюю завоевательную политику против христианских или других стран Аббасиды не считали нужным, и хотя по временам возникали военные столкновения и на границах восточных, и на северных (вроде двух неудачных походов Мамуна на Константинополь), однако, в общем, халифат жил мирно. Новые халифы правили в пределах одной династии до 1258г., пока монголы положили конец существованию великого и знаменитого города Багдада.

12.1.10. Хазария (650 – 969)

Изменение геополитической ситуации в результате нашествия гуннов и появление Арабского Халифата, а главное постоянные поражения Византии в борьбе с ним заставили Глобального предиктора создавать врагов Арабского Халифата. Глобальный предиктор блестяще решил эту проблему использовав осколки империи гуннов, так и возник Хаза́рский кагана́т.В 737 году началась война Арабского Халифата с Хазарией. Война началась на византийской границе, но главная роль отводилась хазарскому фронту.

Хаза́рский кагана́т, Хаза́рия (650 – 969) – средневековое государство, созданное кочевым народом – хазарами. Выделился из Западно-Тюркского каганата. Контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного северо-западного Казахстана, Приазовье, восточную часть Крыма, а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра. Центр государства первоначально находился в приморской части современного Дагестана, позже переместился в низовья Волги. Правящая элита приняла иудаизм. Причём вначале правящий класс Хазарского каганата держал в тайне своё обращение в иудаизм, скрывая это даже от своего народа.

Принятие иудаизма изменило характер власти в каганате. Каган теперь избирался из представителей одного и того же знатного иудейского рода. Избранием руководил другой иудей – царь-бек. Последнему фактически и принадлежала настоящая власть.

Бек мог не только назначать кагана, но и в любое время устранить его. Бек также распоряжался войсками, решал вопросы войны и мира, государственных финансов.

Несмотря на то, что иудейской была вся верхушка каганата, он стал не государственной религией, а тайной верой правящих кругов и торгово-ростовщического класса. Тайная вера правящего класса Хазарского каганата сохранялась вплоть до начала IX века, когда в стране вспыхнуло всеобщее восстание против иудеев, подавленное со страшной жестокостью.

После подавления восстания правящий класс уже не скрывал своего обращения в иудаизм, хотя преобладающее большинство простых хазар отказались поменять веру и продолжали оставаться язычниками, мусульманами, христианами. Иудаизм стал открыто элитарной религией правящего класса, подданные, исповедовавшие другие религии, считались рабами царя, простым хазарам предоставлялось “право” охранять иудеев-торговцев.

Под водительством иудейской религии Хазарский каганат превратился в военно-разбойничье и торгово-паразитическое государство, занимавшееся сбором грабительских даней, посреднической торговлей, сбором пошлин с купцов (больше напоминающим современный рэкет). Торговля в Хазарии находилась исключительно в руках иудеев, главным источником дохода которых была торговля рабами из славянских земель.

По свидетельству Ибрагима Ибн Якуба, иудеи вывозили из славянских стран не только воск, меха и лошадей, но, главным образом, славян-военнопленных для продажи в рабство, а также юношей, девушек и детей для разврата и гаремов. Практиковалась торговля кастрированными славянскими юношами и детьми. Для кастрации иудеи оборудовали в Каффе (Феодосии) специальные заведения. Организованная иудеями массовая торговля рабами-славянами привела к тому, что в языках самых больших народов мира того времени (английском, французском и немецком) слово “славянин” стало синонимом слова “раб”.

На некоторое время хазарские иудеи подчинили себе племена восточных славян, заставляя их платить дань. В русском фольклоре, например в былинах, сохранилась память о Козарине и Жидовине, о борьбе с “царём иудейским и силой жидовскою”.

Однако иудейско-хазарское иго на Руси было недолгим. На стыке VIII-IXвв. князья Асколд и Дир освободили от хазарской дани полян. В 884 кн.Олег добился того же для радимичей. Но самый сокрушительный удар Хазарскому каганату нанёс князь Святослав. Как сообщают древние арабские источники, “не осталось… почти ничего от булгар, буртасов и хазар, так как напали на них русы и захватили все их области”. В 965 – 969 русскими воинами была разгромлена иудейская столица Итиль, уничтожены все центры разбойничьего паразитического государства вдоль Волги. Падение иудейской Хазарии стало важной точкой отсчета в создании мощного Русского государства.

Уничтожение иудейской Хазарии,геополитического противника Арабского халифата, привело к тому, что иудохристианство осталось без союзников в борьбе с Коранической культурой, и именно это способствовало поражению иудохристианства!

Рис. 17. Хазария

alt

12.1.11. Испания. Реконки́ста24 (718 – 1031 – 1492)

В конце VII века арабы, сделав своим опорным пунктом г.Кайруан на востоке современного Туниса, завоевали Северную Африку, к 709 дошли до Танжера и берегов Атлантического океана. В 711 арабы и берберы во главе с Тариком ибн-Зиядом высадились на Пиренейском полуострове. Разгромив вестготов 19 июля 711 у озера Ханда и одержав победу у Эсихи, арабские войска взяли Кордову, Толедо – столицу Вестготского королевства и другие города.

Войско прибывшего в 712 из Северной Африки Мусы ибн Нусайра заняло Медину-Сидонию, Кармону, Севилью и Мериду.

К 718 Пиренейский полуостров, за исключением небольшой части на севере, перешёл в руки арабов. В 720 они вторглись в Галлию, заняли Септиманию и Нарбонн. Дальнейшее их продвижение в Европу было остановлено после разгрома арабских войск франкской конницей и пехотой Карла Мартелла близ Пуатье 4 октября 732. В 759 Пипин Короткий выбил арабов из Нарбонна и Септимании.

На завоёванных испанских территориях арабы образовали эмират, входивший в состав халифата Омейядов; в 756 Омейяды основали независимый Кордовский эмират, а в 929 – Кордовский халифат.

Местным светским и церковным землевладельцам, изъявившим покорность завоевателям, была оставлена часть принадлежавших им ранее земель вместе с крестьянами. Значительная часть земель перешла в руки новой земельной знати из среды завоевателей. Наиболее плодородные земли юга и юго-востока заняли сами арабы; в центральной и северной частях страны арабы расселили входившие в их войска многочисленные племена берберов.

Наибольшего могущества арабское государство достигло при Абдаррахмане III (правил в 912-961). Развитие феодальных отношений привело в конце X века к ослаблению центральной власти. В 1031 Кордовский халифат распался на множество мелких эмиратов не без помощи иудеев. Это в конечном счёте привело к его падению.

Центры сопротивления арабскому завоеванию возникли ещё в VIII веке на севере полуострова:

• королевство Астурия (с 718), положившее начало Реконкисте (отвоеванию народами Пиренейского полуострова территорий, захваченных маврами),

• Наварра, добившаяся независимости в борьбе с арабами и франками в середине IX века,

• Испанская марка, образованная на территории между Пиренеями и р.Эбро, завоёванной франками в 785-811. К концу IX века графства, из которых состояла Испанская марка, превратились в фактически независимые феодальные государства.

С 924 расширившееся королевство Астурия стало называться королевством Леон (по имени новой столицы – г.Леон). В 1035 Кастилия оформилась как самостоятельное королевство. В этом же году независимым королевством стал Арагон. Интересы развития Реконкисты требовали объединения и централизации образовавшихся на севере и востоке полуострова самостоятельных испанских государств. В 1037 (окончательно в 1230) объединились в единое королевство Леон и Кастилия. На северо-востоке политическая гегемония перешла в XI веке к Арагону.

Решающий этап Реконкисты начался после распада в 1031 Кордовского халифата. В 1085 кастильцы взяли Толедо, ставший столицей Леоно-Кастильского королевства. Мелкие арабские государства, столкнувшиеся с этой угрозой, призвали на помощь Альморавидов из Северной Африки, которые, одержав победу в 1086 при Салаке и приостановив ход Реконкисты, подчинили себе всю мусульманскую Испанию. Однако в 1118 Арагон отвоевал у мавров Сарагосу.

В 1212 при битве при Лас Навас де Толоса объединённые силы Кастилии, Арагона и Наварры одержали решающую победу над войсками Альмохадов (в середине XII века вытеснивших из Испании Альморавидов). В 1236 кастильцы взяли Кордову, в 1248 – Севилью; в 1229-35 Арагон отвоевал Балеарские острова, в 1238 – Валенсию; португальцы освободили в 1249-50 территорию Алгарви (юг современной Португалии). К середине XIII века у мавров осталась лишь небольшая территория на юге – Гранадский эмират. На западе Реконкисту проводила Португалия (в 1095-1139 графство, номинально зависимое от Леона; с 1139 – королевство, в 1143 признанное независимым и Леоном).

В 1492 Реконкиста завершилась взятием Гранады – последнего оплота мусульман на Пиренейском полуострове. Арабо-берберское население, оставшееся в Испании, насильственно обращалось в христианство. В 1492 из Испании были изгнаны евреи, в 1502 – мавры, не принявшие христианства.

Потомки мавров-мусульман, оставшиеся на Пиренейском полуострове, назывались мориско (moriscos). Они составляли значительную часть крестьянства в некоторых регионах – таких как Арагон, Валенсия или Андалусия, однако в 1609-1614 в основном были изгнаны. По оценкам историков, изгнанию подверглись 300тыс. из общего числа жителей, составлявшего примерно 8 миллионов. Изгнанники в основном переселились в современные Марокко, Тунис и Алжир, принеся туда свою культуру. Часть из них занялась морским пиратством.

Рис. 18. Испания, в 1000 году. Реконкиста

alt

12.1.12. Кресто́вые походы (1096 – 1270)

Уничтожение иудейской Хазарии в 966 году русским князем Святославом, геополитического противника Арабского халифата, привело к тому, что иудохристианство осталось без союзников в борьбе с Коранической культурой и Глобальный предиктор, воодушевлённый успехами Реконки́сты в Испании решился воевать силами одной Западной Европы.Крестоносцы из Западной Европы поначалу завоевали Иерусалим, но очень скоро потеряли все свои завоевания в Малой Азии, а османские турки перенесли свои завоевания в Европу и стали для христианского мира серьёзной опасностью.

Орденская структура не оправдала надежд и в дальнейшем использовалась только для решения локальных второстепенных проблем.

Кресто́вые походы – серия военных походов из Западной Европы, направленных против мусульман, язычников, православных государств и различных еретических движений. Целью первых крестовых походов было освобождение Палестины, в первую очередь Иерусалима (с Гробом Господним), от турок-сельджуков, однако позднее крестовые походы велись и ради обращения в христианство язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных течений в Европе (катары, гуситы и так далее) или решения политических задач пап.

Первый крестовый поход начался в 1096 году. Во главе многочисленного и хорошо вооружённого ополчения находились Раймунд IV, граф Тулузский (он вёл войска из южной Франции и к нему примкнул папский легат), Гуго де Вермандуа (брат французского короля Филиппа I), Этьен (Стефан) II, граф Блуа и Шартра, герцог Нормандии Роберт III Куртгёз, граф Фландрии Роберт II, Готфрид Бульонский, герцог Нижней Лотарингии, с братьями Евстахием (Эсташем) III, графом Булони, и Балдуином (Бодуэном), а также племянником Балдуином (Бодуэном) Младшим, наконец Боэмунд Тарентский (сын Роберта Гвискара), с племянником Танкредом. Число крестоносцев, собравшихся разными путями в Константинополе, доходило, вероятно, тысяч до 300.

В апреле 1097 года крестоносцы перешли Босфор. Вскоре византийцам сдалась Никея, а 1 июля крестоносцы разбили при Дорилее султана Килидж-Арслана и этим проложили себе путь через Малую Азию. Двигаясь далее, крестоносцы нашли себе драгоценных союзников против турок в князьях Малой Армении, которых они стали всячески поддерживать. Балдуин, отделившись от главного войска, утвердился в Эдессе. Для крестоносцев это было очень важно, по положению города, который составлял с тех пор их крайний восточный форпост. В октябре 1097 года крестоносцы осадили Антиохию, которую им удалось взять лишь в июне следующего года. В Антиохии крестоносцы в свою очередь были осаждены эмиром моссульским Кербогой и, терпя голод, подвергались большой опасности; им удалось, однако, выйти из города и разбить Кербогу. После продолжительной распри с Раймундом Антиохией завладел Боэмунд, которому удалось ещё до падения её выудить у остальных крестоносных вождей согласие на передачу ему этого важного города. Пока шли споры из-за Антиохии, в войске, недовольном промедлением, произошло волнение, которое заставило князей, прекратив распри, двинуться далее. То же повторялось и потом: в то время, как войско рвалось к Иерусалиму, вожди спорили из-за каждого взятого города.

7 июня 1099 года перед глазами крестоносцев открылся, наконец, святой город, а 15 июля они взяли его, причём произвели страшную резню среди мусульман. Власть в Иерусалиме получил Готфрид Бульонский. Разбив под Аскалоном египетское войско, он обеспечил на некоторое время с этой стороны завоевания крестоносцев. После смерти Готфрида королём иерусалимским стал Балдуин Старший, передавший власть Эдессу Балдуину Младшему. В 1101 году в Малую Азию явилось второе большое крестоносное войско из Ломбардии, Германии и Франции, во главе которого шло много знатных и богатых рыцарей; но большая часть этого войска была истреблена соединёнными силами нескольких эмиров.

Второй крестовый поход (1147– 1149). Конрад сухим путём (через Венгрию) прибыл в Константинополь, в половине сентября 1147 года переправил войска в Азию, но после столкновения с сельджуками при Дорилее вернулся к морю. Французы, напуганные неудачей Конрада, пошли вдоль западного берега Малой Азии; потом король и знатные крестоносцы на кораблях отплыли в Сирию, куда и прибыли в марте 1148 года. Остальные крестоносцы хотели пробиться сухим путём и по большей части погибли. В апреле прибыли в Акру Конрад; но осада Дамаска, предпринятая вместе с иерусалимцами, пошла неудачно, вследствие эгоистической и недальновидной политики последних. Тогда Конрад, а осенью следующего года и Людовик VII возвратились на родину. Эдесса, взятая было по смерти Имад-ад-Дина христианами, но вскоре опять отнятая у них его сыном Нур-ад-Дином, теперь была уже навсегда потеряна для крестоносцев. Следовавшие за тем 4 десятилетия были тяжёлым временем для христиан на Востоке. В 1176 году византийский император Мануил потерпел страшное поражение от сельджукских турок при Мириокефале. Нур-ад-Дин овладел землями, лежавшими на СВ от Антиохии, взял Дамаск и стал близким и крайне опасным соседом для крестоносцев. Его полководец Ширку (курдского происхождения) утвердился в Египте. Крестоносцы как бы кольцом были окружены врагами. По смерти Ширку звание визиря и власть над Египтом перешла к его знаменитому племяннику Саладину, сыну Айюба…

Третий крестовый поход (1189– 1192 года). В марте 1190 года войска Фридриха переправились в Азию, двинулись на юго-восток и, после страшных лишений, пробились через всю Малую Азию; но вскоре после перехода через Тавр император утонул в реке Салефе. Часть его войска разошлась, многие погибли, остальных герцог Фридрих привёл в Антиохию, а потом к Акре. В январе 1191 года он умер от малярии. Весной прибыли короли французский (Филипп II Август) и английский (Ричард Львиное Сердце) и герцог Леопольд Австрийский. По дороге Ричард Львиное Сердце победил императора Кипра, Исаака, который вынужден был сдаться; его заключили в сирийский замок, где держали почти до самой смерти, а Кипр попал во власть крестоносцев. Осада Акры шла плохо, вследствие раздоров между королями французским и английским, а также между Ги де Лузиньяном и маркграфом Конрадом Монферратским, который заявил, по смерти жены Ги, притязание на иерусалимскую корону и женился на Изабелле, сестре и наследнице умершей Сибиллы. Только 12 июля 1191 года Акра сдалась после почти двухлетней осады. Конрад и Ги примирились уже после взятия Акры; первый был признан наследником Ги и получил Тир, Бейрут и Сидон. Вскоре после этого отплыл на родину Филипп II с частью французских рыцарей, но Гуго Бургундский, Генрих Шампанский и много других знатных крестоносцев остались в Сирии. Крестоносцам удалось нанести Саладину поражение в битве при Арсуфе, но из-за нехватки воды и постоянных стычек с мусульманскими отрядами армия христиан не сумела отвоевать Иерусалим – король Ричард дважды подходил к городу и оба раза не решился на штурм. Наконец, в сентябре 1192 года было заключено перемирие с Саладином: Иерусалим остался во власти мусульман, христианам было лишь позволено посещать святой город. После этого отплыл в Европу король Ричард.

Обстоятельством, несколько облегчившим положение крестоносцев, была последовавшая в марте 1193 года смерть Саладина: раздел его владений между его многочисленными сыновьями стало источником междоусобиц среди мусульман. Вскоре, впрочем, выдвинулся брат Саладина, аль-Малик аль-Адиль, который овладел Египтом, южной Сирией и Месопотамией и принял титул султана. После неудачи третьего крестового похода в Святую землю стал собираться император Генрих VI, принявший крест в мае 1195 года; но он умер в сентябре 1197 года. Некоторые отряды крестоносцев, отправившиеся ранее, всё-таки прибыли в Акру. Несколько ранее императора умер Генрих Шампанский, который был женат на вдове Конрада Монферратского и носил поэтому иерусалимскую корону. Королём выбран был теперь Амори II (брат Ги де Лузиньяна), женившийся на вдове Генриха. Между тем, военные действия в Сирии шли неудачно; значительная часть крестоносцев вернулась на родину. Около этого времени немецкое госпитальное братство св.Марии, основанное во время 3-го крестового Похода, было преобразовано в тевтонский духовно-рыцарский орден.

Четвёртый крестовый поход (1202– 1204). Вскоре папа Иннокентий III стал проповедовать новый 4-й крестовый Поход. Пламенный проповедник Фулько из Нельи уговорил принять крест графа Тибо Шампанского, Людовика Блуасского и Шартрского, Симона Монфортского и многих рыцарей. Кроме того, дали обет идти в Святую землю граф Балдуин Фландрский и его братья, Евстахий и Генрих. Граф Тибо вскоре умер, но в Крестовых Походах принял участие ещё Бонифаций Монферратский.

В то время, как крестоносцы собирались отплыть в Египет, летом 1201 года в Италию прибыл царевич Алексей, сын низложенного и ослеплённого в 1196 году византийского императора Исаака Ангела. Он просил у папы и Гогенштауфенов помощи против своего дяди, узурпатора Алексея III. Филипп Швабский был женат на сестре царевича Алексея, Ирине, и поддержал его просьбу. Вмешательство в дела Византийской империи обещало большие выгоды венецианцам; поэтому дож Энрико Дандоло также стал на сторону Алексея, обещавшего крестоносцам щедрое вознаграждение за помощь. Крестоносцы, взяв в ноябре 1202 года для венецианцев город Задар (взамен недоплаченных денег за перевоз), отплыли на Восток, летом 1203 года высадились на берегу Босфора и стали штурмовать Константинополь. После нескольких неудач император Алексей III бежал, и слепой Исаак был снова провозглашён императором, а его сын – соправителем.

Вскоре начались раздоры между крестоносцами и Алексеем, который не был в состоянии исполнить своих обещаний. Уже в ноябре того же года это привело к враждебным действиям. 25 января 1204 года новая революция в Константинополе низвергла Алексея IV и возвела на престол Алексея V (Мурзуфла). Народ был недоволен новыми налогами и отбиранием церковных сокровищ для уплаты крестоносцам условленного вознаграждения. Исаак умер; Алексей IV и выбранный было императором Канабус были задушены по приказанию Мурзуфла. Война с франками шла неудачно и при новом императоре. 12 апреля 1204 года крестоносцы взяли Константинополь, причём погибло множество памятников искусства. Алексей V и Феодор Ласкарис, зять Алексея III, бежали (последний – в Никею, где и утвердился), а победители образовали Латинскую империю. Для Сирии ближайшим следствием этого события было отвлечение оттуда западных рыцарей. Кроме того, могущество франков в Сирии ослаблялось ещё борьбой между Боэмундом Антиохийским и Львом Армянским. В апреле 1205 года умер король иерусалимский Амальрих; Кипр получил его сын Гуго, а иерусалимскую корону наследовала Мария Иерусалимская, дочь маркграфа Конрада Монферратского и Елизаветы. За её малолетством правил Жан I Ибелин. В 1210 году Марию Иоланту выдали замуж за храброго Иоанна Бриеннского. С мусульманами крестоносцы жили в это время большей частью в мире, который был очень выгоден Альмелику-Аладилу: благодаря ему он укрепил свою власть в Передней Азии и Египте. В Европе успех 4-го Похода вновь оживил крестоносное рвение.

Пятый крестовый поход (1217– 1221). Дело Иннокентия III (умер в июле 1216 года) продолжал Гонорий III. Хотя Фридрих II отложил поход, а Иоанн Английский умер, всё-таки в 1217 году в Святую землю отправились значительные отряды крестоносцев, с Андреем Венгерским, герцогом Леопольдом VI Австрийским и Оттоном Меранским во главе; это был 5-й крестовый поход. Военные действия шли вяло, и в 1218 году король Андрей вернулся домой. Вскоре в Святую землю прибыли новые отряды крестоносцев, под предводительством Георга Видского и Вильгельма Голландского (на пути часть их помогала христианам в борьбе с маврами в Португалии). Крестоносцы решили напасть на Египет, который был в то время главным центром мусульманского могущества в Передней Азии. Сын аль-Адиля, аль-Камиль (аль-Адиль умер в 1218 году), предложил чрезвычайно выгодный мир: он соглашался даже на возвращение Иерусалима христианам. Это предложение было отвергнуто крестоносцами. В ноябре 1219 года, после более чем годовой осады, крестоносцы взяли Дамиетту. Удаление из лагеря крестоносцев Леопольда и короля Иоанна Бриеннского отчасти было возмещено прибытием в Египет Людовика Баварского с немцами. Часть крестоносцев, убеждённая папским легатом Пелагием, двинулась к Мансуре, но поход окончился полной неудачей, и крестоносцы заключили в 1221 году с аль-Камилем мир, по которому получили свободное отступление, но обязались очистить Дамьетту и вообще Египет. Между тем на Изабелле, дочери Марии Иоланты и Иоанна Бриеннского, женился Фридрих II Гогенштауфен. Он обязался перед папой начать крестовый поход.

Шестой крестовый поход (1228– 1229). Фридрих в августе 1227 года действительно отправил в Сирию флот с герцогом Генрихом Лимбургским во главе; в сентябре он отплыл и сам, но должен был вскоре вернуться на берег, вследствие серьёзной болезни. Принявший участие в этом крестовом Походе ландграф Людвиг Тюрингенский умер почти тотчас после высадки в Отранто. Папа Григорий IX не принял в уважение объяснений Фридриха и произнёс над ним отлучение за то, что он не исполнил в назначенный срок своего обета. Началась крайне вредная для интересов Святой земли борьба между императором и папой. В июне 1228 года Фридрих наконец отплыл в Сирию (6-й крестовый поход), но это не примирило с ним папу: Григорий говорил, что Фридрих (все ещё отлучённый) едет в Святую землю не как крестоносец, а как пират. В Святой земле Фридрих восстановил укрепления Иоппии и в феврале 1229 года заключил договор с Алькамилом: султан уступил ему Иерусалим, Вифлеем, Назарет и некоторые другие места, за что император обязался помогать Алькамилу против его врагов. В марте 1229 года Фридрих вступил в Иерусалим, а в мае отплыл из Святой земли. После удаления Фридриха его враги стали стремиться к ослаблению власти Гогенштауфенов как на Кипре, бывшем со времён императора Генриха VI членом империи, так и в Сирии. Эти раздоры очень невыгодно отражались на ходе борьбы христиан с мусульманами. Облегчение крестоносцам принесли лишь раздоры наследников Алькамила, умершего в 1238 году.

Осенью 1239 года в Акру прибыли Тибо Наваррский, герцог Гуго Бургундский, граф Петр Бретанский, Амальрих Монфортский и другие. И теперь крестоносцы действовали несогласно и опрометчиво и потерпели поражение; Амальрих был взят в плен. Иерусалим снова попал на некоторое время в руки одного эйюбидского владетеля. Союз крестоносцев с эмиром Измаилом Дамасским привёл к войне их с египтянами, которые разбили их при Аскалоне. После этого многие крестоносцы покинули Святую землю. Прибывшему в Святую землю в 1240 году графу Ричарду Корнваллийскому (брат английского короля Генриха III) удалось заключить выгодный мир с Эйюбом (Мелик-Салик-Эйюб) египетским. Между тем раздоры среди христиан продолжались; бароны, враждебные Гогенштауфенам передали власть над иерусалимским королевством Алисе Кипрской, тогда как законным королём был сын Фридриха II, Конрад. После смерти Алисы власть перешла к её сыну, Генриху Кипрскому. Новый союз христиан с мусульманскими врагами Эйюба привел к тому, что Эйюб призвал к себе на помощь турок-хорезмийцев, которые взяли в сентябре 1244 года незадолго перед тем возвращённый христианам Иерусалим и страшно опустошили его. С тех пор святой город был навсегда потерян для крестоносцев. После нового поражения христиан и их союзников Эйюб взял Дамаск и Аскалон. Антиохийцы и армяне должны были в то же время обязаться платить дань монголам. На Западе крестоносное рвение остывало, вследствие неудачного исхода последних Походов и вследствие образа действия пап, которые тратили на борьбу с Гогенштауфенами деньги, собранные на крестовые Походы, и заявляли, что помощью Святому Престолу против императора можно освободиться от данного раньше обета идти в Святую землю. Впрочем, проповедь крестового Похода в Палестину продолжалась по-прежнему и привела к 7-му крестовому походу. Прежде других крест принял Людовик IX Французский: во время опасной болезни он дал обет идти в Святую землю. С ним пошли его братья Роберт, Альфонс и Карл, герцог Гуго Бургундский, гр. Вильгельм Фландрский, гр. Петр Бретанский, сенешаль шампанский Иоанн Жуанвиль (известный историк этого похода) и многие другие.

Седьмой крестовый поход (1248– 1254). Летом 1249 года король Людовик IX высадился в Египте. Христиане заняли Дамиетту, а в декабре достигли Мансуры. В феврале следующего года Роберт, опрометчиво ворвавшись в этот город, погиб; несколько дней спустя мусульмане едва не взяли христианский лагерь. Когда в Мансуру прибыл новый султан (Эйюб умер в конце 1249 года), египтяне отрезали крестоносцам отступление; в христианском лагере открылся голод и моровая язва. В апреле мусульмане нанесли крестоносцам полное поражение; сам король был взят в плен, выкупив свою свободу возвращением Дамиетты и уплатой громадной суммы. Большая часть крестоносцев возвратилась на родину; Людовик пробыл в Святой земле ещё четыре года, но не мог добиться никаких серьёзных результатов.

Восьмой крестовый поход (1270). В среде христиан, несмотря на крайне опасное положение, продолжались бесконечные распри: тамплиеры враждовали с иоаннитами, генуэзцы – с венецианцами и пизанцами (из-за торгового соперничества). Некоторую выгоду крестоносцы извлекли лишь из борьбы между появившимися в Передней Азии монголами и мусульманами; но в 1260 году султан Кутуз нанёс монголам поражение в битве при Айн-Джалуте и овладел Дамаском и Халебом. Когда после убийства Кутуза султаном стал Бейбарс, положение христиан стало безнадёжным. Прежде всего Бейбарс обратился против Боэмунда Антиохийского; в 1265 году он взял Цезарею, Арзуф, Сафед, разбил армян. В 1268 году в его руки попала Антиохия, которой христиане владели 170 лет. Между тем Людовик IX снова принял крест. Его примеру последовали его сыновья (Филипп, Жан Тристан и Пьер), брат граф Альфонс де Пуатье, племянник граф Роберт д’Артуа (сын погибшего в Мансуре Роберта Артуа), король Тибальдо Наваррский и другие. Кроме того, обещали идти в крестовые походы Карл Анжуйский и сыновья английского короля Генриха III – Эдуард и Эдмунд. В июле 1270 года Людовик отплыл из Эг-Морта. В Кальяри решено было начать крестовые походы, связанные с завоеванием Туниса, находившегося под властью династии Хафсидов, что было бы выгодно для Карла Анжуйского (брата Людовика Святого), но не для христианского дела в Святой земле. Под Тунисом среди крестоносцев открылся мор: умер Иоанн Тристан, потом папский легат и, наконец, 25 августа 1270 года, сам Людовик IX. После прибытия Карла Анжуйского был заключён с мусульманами мир, выгодный для Карла. Крестоносцы покинули Африку и часть их отплыла в Сирию, куда в 1271 году прибыли также англичане. Бейбарс продолжал одерживать верх над христианами, взял несколько городов, но попытка его завоевать Кипр не удалась. Он заключил с христианами перемирие на 10 лет и 10 дней и занялся борьбой с монголами и армянами. Преемник Боэмунда VI, Боэмунд Триполийский, платил ему дань.

Падение власти крестоносцев на востоке. Папа Григорий X старался, но без успеха, организовать новый крестовый поход. Обещали идти в Святую землю многие (в том числе Рудольф Габсбургский, Филипп Французский, Эдуард Английский, Хайме Арагонский и другие), но никто не исполнил обещания. В 1277 году умер Бейбарс, и началась борьба за его наследство. Неурядицы шли и среди христиан. В 1267 году, со смертью короля иерусалимского Гуго II (сын Генриха I Кипрского), прекратилась мужская линия Лузиньянов; власть перешла к Гуго III, принцу антиохийскому. Мария Антиохийская, считая себя наследницей иерусалимской короны, уступила свои притязания Карлу Анжуйскому, который овладел Акрой и требовал, чтобы его признали королём. Гуго III умер в 1284 году; на Кипре ему наследовал его сын Иоанн, но он умер уже в 1285 году. Брат его Генрих II изгнал из Акры сицилийцев и получил короны кипрскую и иерусалимскую. Между тем возобновились враждебные действия против мусульман. Султан Калаун взял Маркаб, Маракию, Лаодикею, Триполи (Боэмунд VII умер в 1287 году). Крестоносная проповедь не производила более на Западе прежнего действия: монархи, под влиянием самих крестовых походов, потеряли веру в возможность дальнейшей успешной борьбы за Гроб Господень и земли на Востоке; прежнее религиозное настроение ослабевало, развивались светские стремления, возникали новые интересы. Сын Калауна, Малик-аль-Ашраф, взял Акру (18 мая 1291 года). Король Генрих покинул осаждённый город и отплыл на Кипр. После Акры пали Тир, Сидон, Бейрут, Тортоза; христиане потеряли все свои завоевания на сирийском берегу. Масса крестоносцев погибла, остальные выселились, преимущественно на Кипр. На Кипр удалились, после падения Акры, и иоанниты. Тамплиеры перебрались сначала также на Кипр, потом во Францию; тевтонцы нашли себе ещё ранее новое поле действия на севере, среди пруссов (см.: Тевтонский орден).

Мысль о возвращении Святой земли не была, однако, окончательно оставлена на Западе. В 1312 году папа Климент V проповедовал крестовый поход на Вьеннском соборе. Несколько государей дали обещание идти в Святую землю, но никто не пошёл. Несколько лет спустя венецианец Марино Сануто составил проект крестового похода и представил его папе Иоанну XXII; но время крестовых походов прошло безвозвратно. Кипрское королевство, подкреплённое бежавшими туда франками, долго ещё сохраняло свою независимость. Один из его королей, Петр I (1359-1369), объехал всю Европу с целью поднять крестовый поход. Ему удалось завоевать и ограбить Александрию, но удержать её за собой он не смог. Окончательно ослабили Кипр войны с Генуей, и после смерти короля Иакова II остров попал в руки Венеции: вдова Иакова венецианка Катерина Корнаро по смерти мужа и сына вынуждена была уступить Кипр своему родному городу (1489). Республика св.Марка владела островом почти целое столетие, пока его не отвоевали турки. Киликийская Армения, судьба которой со времени первого крестового похода была тесно связана с судьбой крестоносцев, отстаивала свою независимость до 1375 года, когда мамелюкский султан Ашраф подчинил её своей власти. Утвердившись в Малой Азии, османские турки перенесли свои завоевания в Европу и стали грозить христианскому миру серьёзной опасностью.

12.1.13. Чингизхан – бич Божий (1206 – 1294г.)

На рубеже первого тысячелетия развитие человечества привело к формированию культур: иудо-христианской, коранической и общинно русской культур. Культуры Индии, Китая, Японии не будем рассматривать, так как практика жизни показала их неадекватность и ущербность, все они стали жертвами иудо-христианской культуры. Элита обществ каждой из культур извратила идеалы, полученные свыше через Пророков и требовалось внести корректировки в курс развития. Эту великую миссию Бог доверил Чингисха́нуи он её усердно исполнил.

Почему Бог избрал его? Потому что Чингисха́н25 ковал новую мораль Степи. Сформулированы моральные принципы были в виде единого для всех императорского сборника законов – Великой Ясы. Нравственность сделала его одним из самых могущественных правителей в истории, Монгольская империя возвысилось до положения хозяев полумира. До наших дней оригинал Ясы не дошёл. Это ещё одно доказательство того, что Глобальный предиктор понимал значимость Ясы для народов Востока и принял меры, чтобы в культуре Востока этой информации не было.

Монголотатары, или, как говорили в христианском мире, «тартары», веками воспринимались как «исчадия ада» и враги цивилизации, а их вождь и повелитель Чингисхан для многих поколений и европейцев и азиатов являлся олицетворением слепой разрушительной силы, бичом Божьим, вторым Аттилой. Так чем была Монгольская империя и кем был Чингисхан, создавший её около 800 лет назад?

Аббасидыпогрязли в роскоши, превратив Багдад в центр безудержного потребления для элиты. Элита Киевской Руси, стремясь повысить свой потребительский статус, сдала в рабство собственный народ. Разгромив Арабский халифат и Киевскую Русь, уничтожив осатаневшие «элиты» Чингисхан объективно способствовал преодолению кризиса развития этих культур.

Рис. 19. Империя Чингизхана 1279 год

alt

12.2. Геополитическая ситуация 4.0 «Научно-промышленная революция в Европе. Противоборство: ГП (Европа) – Россия»

12.2.1. Поиск ресурсов – великие географические открытия

Поражение крестоносцев в борьбе с Османской империей и нашествие Батыя в Европу изменило геополитическую ситуацию. Глобальному предиктору требовались дополнительные ресурсы для дальнейшей борьбы, и поиск ресурсов доверили орденским структурам. Каравеллы с красными крестами на парусах отправились на поиск ресурсов…

Великие географические открытия – период начавшийся в XV веке и продолжавшийся до XVII века, в ходе которого европейцы открывали новые земли и морские маршруты в Африку, Америку, Азию и Океанию в поисках новых торговых партнеров и источников товаров. Историки обычно соотносят «Великие географические открытия» с первопроходческими дальними морскими путешествиями португальских и испанских путешественников в поисках альтернативных торговых путей в «Индии» за золотом, серебром и пряностями.

Португальцы начали систематическое исследование атлантического побережья Африки в 1418 году под покровительством принца Генриха, в конечном счёте обогнув Африку и войдя в Индийский океан в 1488 году. В 1492 году в поисках торгового пути в Азию испанские монархи одобрили план Христофора Колумба отправиться на запад через Атлантический океан в поисках «Индий». Он высадился на континент, не нанесённый на картах, открыв для европейцев «Новый Свет», Америку. С целью предотвращения конфликта между Испанией и Португалией был заключён Тордесильясский договор, по которому мир был разделён на две части, где каждая из сторон получала эксклюзивные права на открываемые ими земли. В 1498 году португальская экспедиция под руководством Васко да Гамы смогла достигнуть Индии, обогнув Африку и открыв прямой торговый путь в Азию. Вскоре португальцы ушли ещё дальше на восток, достигнув «Островов Пряностей» в 1512 году и высадившись в Китае годом позже. В 1522 году экспедиция Фернана Магеллана, португальца, состоявшего на испанской службе, отправилась на запад, совершив первое в мире кругосветное путешествие. Тем временем испанские конкистадоры26 исследовали американский континент, а позже некоторые из островов юга Тихого океана. В 1495 году французы и англичане и, немного позже, голландцы включились в гонку за открытие новых земель, бросив вызов иберийской монополии на морские торговые пути и исследуя новые маршруты, сначала северные, затем через Тихий океан вокруг Южной Америки, но в конечном счёте последовав за португальцами вокруг Африки в Индийский океан; открыв Австралию в 1606 году, Новую Зеландию в 1642 году и Гавайские острова в 1778 году. Тем временем с 1580-х по 1640-е годы русские первопроходцы открыли и покорили почти всю Сибирь.

Великие географические открытия способствовали переходу от средневековья к Новому времени, вместе с эпохой Возрождения и подъёмом европейских национальных государств.

В результате, Глобальный предиктор понял, финансовые и материальные ресурсы привлечь можно, но союзников (прежде всего, людские ресурсы) в борьбе с Коранической культурой найти не удастся, следовательно остаётся организовать управление имеющимися ресурсами более эффективно.

12.2.2. Масонство, периферия кадровой базы Глобального предиктора (1717 – …)

Научная революция стала возможной благодаря динамичному развитию общества, уже достигшего значительного технологического прогресса.

Начиная с XVI века взаимосвязь между обществом, наукой и техникой становилась всё более тесной, поскольку прогресс в одной из областей знания подталкивал к развитию других. Огнестрельное оружие, порох и корабли, способные пересекать океаны, позволили европейцам открыть, исследовать и нанести на карту значительную часть мира, а изобретение книгопечатания означало, что любая информация быстро становилась доступной учёным всего континента.

До XVI века, считающегося началом современной эры, преобладал взгляд на Вселенную, основанный на теориях древнегреческого философа Аристотеля (384-322гг. до н.э.) и развившего их греческого астронома Птолемея (II век н.э.). Учения греков и римлян всегда пользовались большим авторитетом в западном мире, особенно если они были приемлемы для Церкви. Не все учёные разделяли точку зрения Птолемея, однако в течение всего периода средневековья её никто не оспаривал. Первая тщательно разработанная альтернативная теория была представлена польским ученым Николаем Коперником (1473-1543), который, будучи кафедральным каноником, большую часть жизни посвятил научным исследованиям. В 1632 году Галилей опубликовал трактат «Диалог о двух главнейших системах мира», в котором опровергал положения системы Птолемея, однако закончил книгу утверждением, что творения рук Господних в действительности не доступны пониманию человека. Работа Галилея вызвала сенсационный отклик в Европе.

Англичанин Исаак Ньютон (1642-1727) был величайшим учёным после Галилея. Его труд «Математические начала натуральной философии» (1687) убедительно продемонстрировал, что земная и небесная сферы подчиняются одним и тем же законам природы, а все материальные объекты – трём законам движения. Более того, Ньютон сформулировал закон всемирного тяготения и математически обосновал законы, управляющие этими процессами. Ньютонова модель Вселенной оставалась фактически неизменной вплоть до новой научной революции начала XX века.

Капитализм делал пусть мучительные, но первые уверенные шаги, он сулил каждому шанс добиться успеха. Как ветер дальних странствий и внезапных обогащений (клады, захваты гружёных золотом кораблей, основание новых колоний, где ты охотник и господин), – этот ветер возможной удачи щекотал ноздри столь многих…

Стремительно менялась геополитическая ситуация: холокост 1492 года в Испании и результат англо-испанской войны27 (1587-1604). Тридцатилетняя война (1618-1648) в Европе, победителями в которой стали Франция и Швеция, иПольско-турецкая война 1620-1621, война Османской империи и Речи Посполитой за контроль над Молдавским княжеством. Воссоединение Украины с Россией в результате Переяславской Рады и последовавшей за ней русско-польской войны 1654-1667г. Произошли также изменения в социальных отношениях.

Рис. 20. «Османская империя в 1566 году»

alt

Проверку на прочность новый геополитический конкурент – Россия – выдержал. В 1696г. войска под командованием царя Петра I овладели турецкой крепостью Азов, а 27 июня (8 июля) 1709 года под Полтавой разбили щведов.

В 1640 году началась революция в Англии. 1648-1649г. – время Фронды во Франции, последний серьёзный бой данный французскими сословиями наступающему абсолютизму. Лишь немногие регионы в Европе не были затронуты грандиозными социальными движениями. Драма социальных революций, разворачивалась на фоне великих географических открытий, научных достижений, выдающихся прорывов в области культуры. Первая половина 17 века завершилась в Британии неслыханным по тем временам деянием: 30 января 1649 года на площади перед Банкетным домом Уайтхолла при огромном стечении народа был обезглавлен английский король Карл I Стюарт. Казалось, в долгой гражданской войне была поставлена точка. Победившие буржуа-протестанты могли ликовать. Они низвергли конную статую казнённого монарха и написали на ней, как заклятие: «Уйди, тиран, последний из королей».

Кромвель являл собой противоречивый тип человека своей эпохи. Истый пуританин, он разрывался между глубокой верой, предписывавшей смирение и скромность, и амбициями удачливого политика. Кромвель был трезв и практичен: он готов был бы поделиться своей властью при условии, что ему и после никто не посмеет перечить. Однако, сколько ни собирал Кромвель парламент, желая при подтасовке на выборах провести только своих сторонников и получить от них формальное узаконение своей власти, – ему этого так и не удалось добиться. Парламент оказывался порой слишком революционно настроенным и выступал с нападками на социальное неравенство и на частную собственность. Истый буржуа и дворянин, Кромвель такого позволить не мог. Единственной опорой его оставались пуритане и их железный кулак – армия.

Пуритане стремились воплотить в жизнь евангельские заветы (как они их понимали), создать на английской земле истинно божье царство, «новый Иерусалим». Всё свелось, естественно, к обычной диктатуре и ханжеской клоунаде – ГП умело использовал стремление пуритан построить истинно божье царство на земле, солгал в Библии, обманул, указав на короля, как источник всех бед Англии и снова победил.

В 16-17вв. европейская наука вышла на новые рубежи. Передовые мыслители, исследовав Вселенную с помощью научных приборов, нарисовали совершенно новую картину мироздания и место человечества в нём.

Глобальный предиктор, используя Библию, к XVII веку фактически поработил большую часть Европы, и не мог не отреагировать на плоды научной и промышленной революции. Он прекрасно понимал: позиции идеалистического атеизма пошатнулись, в сознании мыслителей материалистический атеизм начинал доминировать, а это чревато тем, что религиозные культы перестанут быть ширмой скрывающей институт власти Глобального предиктора. Что делать?

К тому же стали проявляться проблемы развития «христианских» монархий: монарх, «помазанник божий», в силу демонического типа строя психики начинал считать себя первым после Бога на земле и управляемость со стороны церкви ухудшалась, неуёмные потребности элиты доводили низы до бунтов.

Расширение кадровой базы ухудшило согласованность и координацию действий, например: После завоевания Гранады весной 1492 года королевская чета Фердинанд II Арагонский и Изабелла I подписала указ (Альгамбрский декрет), обязывающий иудеев в течение четырёх месяцев (до 31 июля) креститься или покинуть страну. Всякий некрещёный иудей, оставшийся в Испании после этого срока, объявлялся вне закона. Евреям разрешили продать своё имущество и взять с собой некоторые вещи, за исключением золота, серебра, жемчуга и драгоценных камней. Недвижимость продавать не разрешалось. Изабелле I нужны были финансы и она решила эту проблему, ограбив иудеев, не подозревая, что иудеи изнутри разрушали халифат, помогая Испании победить. Формально Альгамбрский декрет был отменён лишь конституцией, принятой в 1876 году.

Конкуренция с Коранической культурой, культурами Востока и России за контроль над ресурсами, геополитическая ситуация в целом требовала централизации управления, требовалось объединить ресурсы иудохристианского мира в борьбе с конкурентами. Новые условия в жизни человечества требовали новых решений и они были найдены…

Решая задачу повышения качества управления, были созданы проекты глобального уровня значимости: «Красный» проект (марксизм), который представляет собой светскую модификацию Библии с той же задачей сохранить толпоэлитаризм и проект «Евгеника», с целью использовать достижения селекционера-животновода на человеке. Ростки материалистического атеизма в сознании общества Глобальный предиктор бережно взрастил и использовал с целью дальнейшего закабаления человечества. Проекты глобального уровня необходимо было обеспечить новой кадровой базой и структуры «вольных каменщиков» получили приказ «легализоваться» и заняться подготовкой кадров. До этого периода, структуры «вольных каменщиков» использовались для сбора информации разведывательного характера в процессе подготовки территории к захвату. О технологии вербовки кадров Глобальный предиктор также позаботился.

Рис. 21. Иудохристианство – дезинтегрированный биоробот (еврейство) – масоны

alt

С 1717 года, как грибы после дождя повсюду начали работать масонские организации28. Упор в вербовке кадров делался на процесс включения молодежи в социально-экономическую, политическую и культурную жизнь общества, который всегда протекал болезненно. Бескомпромиссность, отсутствие преклонения перед авторитетами и старыми истинами всегда благосклонно воспринимались молодёжью. Отсутствие жизненного опыта делали молодёжь легкой добычей «знатоков» человеческих душ. Глобальный предиктор, решая кадровую проблему, сумел «вклиниться» между поколениями! Талант… криминальный, однако.

Масонская организация на протяжении всего времени существования оставалась организацией тайной и вступить в неё могли лишь избранные. «Орден свободных каменщиков, есть всемирное тайное общество, поставившее своею целью вести человечество к достижению земного Эдема, златого века, царства любви и истины, царства Астреи» (это из уставов масонства, §1 конституции «Великого Востока Франции», 1884г.). Намного позже, Лун Блан, описывая работу масонов во время Французской революции 1789г., упоминал следующее: «Повсюду над престолом, где заседал председатель каждой ложи, или мастер стула, была изображена сияющая дельта, в середине которой еврейскими буквами было написано имя Иеговы» (В.Ф.Иванов «Тайны масонства»). Истинность изначально еврейского происхождения масонов подтверждает и писатель А.Д.Философов. «Первое, что поражает каждого, входящего в масонскую ложу – это имя Иеговы, окружённое лучами и написанное по-еврейски над жертвенником или троном, к которому должно приблизиться не прежде, как пройдя через две ступени, означающих экзотерическое (внешнее) и эзотерическое (внутреннее) масонство» (В.Ф.Иванов «Тайны масонства»).

«Красный» проект Глобального предиктора был оглашён для «элиты» в трудах Ма́льтуса и Маркса.

1766 – 1834г. То́мас Ро́берт Ма́льтус (англ. Thomas Robert Malthus, своё среднее имя он обычно опускал; 1766-1834) – английский священник и учёный, демограф и экономист, автор теории, согласно которой неконтролируемый рост народонаселения должен привести к голоду на Земле. Теория «золотого миллиарда».

1818 – 1883г. Карл Маркс (нем. Karl Marx; 5 мая 1818, Трир, Пруссия – 14 марта 1883, Лондон, Великобритания) – немецкий философ, социолог, экономист, политический журналист, общественный деятель. Его работы сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике – теорию прибавочной стоимости, в политике – теорию классовой борьбы. Эти направления стали основой коммунистического и социалистического движения и идеологии, получив название «марксизм».

Проект «Евгеника» Глобального предиктора был оглашён для «элиты» в трудахДа́рвина, Гальтона, Гобино, Чемберлена и др.

1809 – 1882г. Чарльз Ро́берт Да́рвин (англ. Charles Robert Darwin; 12 февраля 1809 – 19 апреля 1882) – английский натуралист и путешественник, одним из первых осознал и наглядно продемонстрировал, что все виды живых организмов эволюционируют во времени от общих предков. Свою теорию опубликовал в 1859 году в книге «Происхождение видов» (полное название: «Происхождение видов путём естественного отбора, или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь»), основной движущей силой эволюции Дарвин назвал естественный отбор и неопределённую изменчивость. Учение Дарвина носит его имя – дарвинизм.

Понятие евгеники было предложено в 1883 году энтузиастом биометрии Френсисом Гальтоном. По Гальтону, евгеника призвана разрабатывать и теоретически обосновывать методы социального контроля, которые “могут исправить или улучшить расовые качества будущих поколений, как физические, так и интеллектуальные”. К концу первой мировой войны евгеника представляла собой влиятельное направление в биомедицине и биополитике, впитавшее передовые идеи дарвинизма и генетики. Во многих странах мира существовали научные институты и университетские кафедры, специализировавшиеся на исследовании и разработке евгенических программ. Проходили национальные и международные конгрессы. Издавались десятки научных и научно-популярных журналов. Евгеника как политическое движение была представлена многочисленными общественными организациями. Видные представители евгеники выступали в роли консультантов при правительствах многих стран по вопросам эмиграции, аборта, стерилизации, психиатрической помощи, образования и т.д. К примеру, эмиграционная политика США в период после первой мировой войны в отношении определения квот на эмиграцию из различных регионов Европы базировалась на евгенических прогнозах опасности генетического “вырождения” американской нации из-за значительного притока “субнормальных” генов из юго- и восточноевропейских стран. «Опыт о неравенстве человеческих рас» Жозефа де Гобино впервые совместил идею евгеники с общими наблюдениями внешних различий людей разных народов, положив начало теориям расового неравенства (как внешнего, так и духовного), имевшим успех в Европе вплоть до окончания Второй мировой войны. Кроме француза Жозефа де Гобино, большой вклад в подобную философию внёс и англичанин Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855-1927). В своей основной, скандально известной книге «Основы XIX века» («Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts»), вышедшей в 1899г., он развивает две основные темы: арийцев – как творцов и носителий цивилизации, и евреев – как негативной расовой силы, разрушительного и вырождающегося фактора истории.

После провала в России Бонапарда и «декабристов» был запущен проект «Химера украинизации», старт проекта – издание политического памфлета «История русов», 1846.

1717 год – Первые масонские ложи были основаны в XVII веке в Англии, организационно масонство оформилось с возникновением первой Великой Ложи в 1717 году в Лондоне, ставшей впоследствии Объединённой Великой Ложей Англии (ОВЛА) (UGLE – United Grand Lodge of England), и считающейся материнской для всего масонства. Объединённая Великая Ложа Англии, – наиболее старая масонская Великая Ложа в мире. Ведёт свою историю с 1717 года, с момента создания первой Великой Ложи в Лондоне. Руководителем ОВЛА является Великий Мастер, зачастую – член королевской семьи Великобритании. Является наиболее крупной масонской организацией в Европе и насчитывает в своём составе около 300тыс. членов.

Название Великая ложа Франции появляется в первый раз 14 мая 1737, но начиная с 1728 года французские франкмасоны уже принимают решение признать «Великим мастером франкмасонов во Франции» Филиппа, герцога Уортона (фр. Philippe, Duc de Wharton, 1698-1731), проживающего в Париже и Лионе с 1728 по 1729 год, который был в 1723 году Великим мастером Великой Ложи Лондона.

В 1728 году во Франции уже существовали по меньшей мере два Великих мастера: якобит Джеймс Гектор Маклин (James Hector MacLean, 1703-1750), и якобит Чарльз Рэдклифф, граф Дервэнтуотер (фр. Charles Radcliffe, Comte de Derwentwater, 1693-1746), избранный 27 декабря 1736 года "Великим мастером ордена франкмасонов в Королевстве Франции".

В большой части германских земель Пруссии возникло несколько Великих Лож: Великая Национальная Материнская Ложа «Три глобуса», «Великая Земельная Ложа Вольных Каменщиков Германии», «Ложа Ройял Йорк к дружбе». Позже сформировались «Великая Ложа Гамбурга» (1811), «Великая Ложа Саксонии» (1811) и Великая Ложа «К солнцу» в Байройте (1811).

Уже в 1800 году были идеи объединить все ложи, в 1877 году появилось и название «Объединённые Великие Ложи Германии», однако все попытки потерпели неудачу и к 1933 году в Германии насчитывалось десять Великих Лож.

Масонство в России появилось в середине XVIII века. Первое достоверное известие о начале масонства в России относится к 1731г., когда гроссмейстер Великой Лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса Провинциальным Великим Мастером для России. Широкое распространение масонства в России, началось с основания нескольких лож генералом русской службы Джеймсом Кейтом в 1740-х годах. В документах Великой Ложи Англии указывается, что в 1740 году он был назначен провинциальным Великим Мастером для России. Первоначально большинство членов русских лож были иностранцами – офицерами на русской службе и купцами, но вскоре стало расти и число масонов русских по рождению. В 1750-х годах в Санкт-Петербурге работала ложа под руководством графа Р.И.Воронцова.

В 1772 году Провинциальным Великим Мастером стал канцлер И.П.Елагин, который реорганизовал существовавшие к тому времени в России ложи в единую систему. Кроме самого И.П.Елагина в возглавляемую им «Великую Провинциальную ложу» в Санкт-Петербурге входили такие известные в то время масоны, как граф Р.И.Воронцов (наместник-мастер), генерал-майор А.Л.Щербачев, князь И.В.Несвицкий и другие. Под управлением Елагинской Великой ложи в первой половине 70-х годов XVIII века работало 14 лож: «Муз» (мастер И.П.Елагин), «Урании» (мастер В.И.Лукин), «Беллоны» (И.В.Несвицкий), «Астреи» (Я.Ф.Дубянский), «Марса» (Яссы, мастер П.И.Мелиссино), «Минервы» (барон Гартенберг), а также «Скромности» (Санкт-Петербург), «Клио» (Москва), «Талии» (Москва-Полоцк), «Равенства» (Москва-Петербург), «Екатерины» и «Трёх подпор» (Архангельск), «Эрато» (Петербург) и ложа под управлением Р.И.Воронцова во Владимире. Общее число членов елагинских лож составляло приблизительно 400 человек.

Альтернативной Елагинской масонской системе стала так называемая Шведская или Циннендорфская система, основанная приехавшим в Россию в 1771 году бывшим гофмейстером Брауншвейгского двора П.-Б.Рейхелем. В 1772-1776 Рейхель основал ещё несколько лож: «Аполлона» (Санкт-Петербург), «Гарпократа» (Санкт-Петербург), «Аполлона» (Рига), «Изиды» (Ревель), «Горусы» (Санкт-Петербург), «Латоны» (Санкт-Петербург), «Немезиды» (Санкт-Петербург) и «Озириса» (Санкт-Петербург – Москва). В 1776 году после переговоров Елагинские и Рейхелевские ложи объединились в единую систему.

16 июля 1782 года собрался Вильгельмсбадский конвент, на съезде присутствовали представители масонов Франции, верхней и нижней Германии, Австрии и Италии; Россия также имела представительство. На конвенте Россия, «во внимание к её обширному пространству и к большому числу лож, ревностно в ней работавших», была признана за восьмую провинцию ордена.

Новый этап в развитии русского масонства связан с именем Н.И.Новикова, который вступил в масоны в 1775 году в одной из Елагинских лож. Вместе с Иоганном Шварцем Новиков развернул широкую пропаганду в Москве, куда сместился центр деятельности русского масонства. 1 августа 1822 года масонские ложи были официально закрыты высочайшим рескриптом Александра I.

Первые ложи в России, после их запрета в 1822 году вновь начинают появляться в начале XX-ого века, при Императоре Николае II в 1905 году, под эгидой Великого Востока Франции. Они получают весьма широкое распространение в стране на тот исторический период. В это время ложи Великого Востока Франции относятся к так называемому Либеральному масонству. Как пишет историк масонства Брачёв В., в 1910 году, от лож Великого Востока Франции, начинают учреждаться ложи, которые вскоре составили основу новой организации именуемой Великий Восток народов России.

Великий Восток народов России был создан на учредительном съезде в Москве летом 1912 года. Характерным отличием лож ВВНР от лож ВВФ являлась отмена ряда обязательных пунктов в работе масонских лож. Такими пунктами стали: упразднение степени подмастерья, упрощение ритуалов, написание политических программ вместо зодческих работ, обсуждение политических вопросов на собраниях, политическая активность в Государственной Думе. Ложи Великого Востока Народов России носившие название «масонские» таковыми не признавались братьями из Великого Востока Франции и других масонских послушаний, а считались политическими кружками, что привело в будущем, когда часть бывших масонов ВВНР, после Октябрьской революции 1917 года, покинула Россию, к прохождению заново ритуала инициации.

Руководящей структурой Великого Востока Народов России организации был Верховный Совет, во главе которого стоял Генеральный секретарь. Первым секретарём Верховного Совета Великого Востока Народов России был Н.В.Некрасов, после с 1913 по 1914г. А.М.Колюбакин, левый кадет, далее на пост руководителя организации вернулся Н.В.Некрасов, а начиная с Конвента 1916г. – эсер А.Ф.Керенский. После того, как А.Ф.Керенский стал во главе правительства России в июле 1917 года, пост руководителя Великого Востока Народов России перешёл управляющему делами Временного правительства меньшевику А.Я.Гальперну.

Великий Восток народов России объединял несколько десятков лож, приблизительно, из 10-15 человек каждая, ложи создавались по территориальному принципу, а также в Великом Востоке Народов России было несколько специальных лож: «Военная», «Литературная», «Думская ложа „Роза“». Общее число членов лож Великого Востока Народов России было в пределах нескольких сотен человек. Великий Восток народов России прекратил работу после революции 1917 года.

Рис. 22. «Россия в XVIII – XIXвв.»

alt

12.2.3. Портрет врага народа времён II мировой войны 1854 – 1855 годов

По материалам сайта «Поиск Правды – только корнями живы ветви» составлена ниже приведённая подборка фактов. http://poiskpravdy.com/kak-ajvazovskij-stal-xudozhnikom/

Айвазовский был не художник – он был военный топограф!

В Крыму есть музей Айвазовского, Максимилиана Волошина, Чехова, дворцы знатных иверов29 – везде только они, "великие русские деятели". Остановимся на личности художника Айвазовского, который перед английским нападением на Крым усиленно рисовал рейды и бухты Севастополя и Балклавы, и тут же эти все картины моментально оказывались на европейских выставках. Ни один художник-маринист в мире ни до ни после Айвазовского не имел такого феноменального успеха. Это то, что называется – человек был на своём месте в нужное время. Расплачивалось с Айвазовским Британское правительство щедро. В 19-ом веке Феодосия была глухой деревней, где только и был что личный дворец Айвазовского, собственный личный водопровод ко дворцу с гор, и собственная железная дорога ко дворцу, коим был комплекс его особняка и картинной галереи. Кстати жена Айвазовского была англичанкой. Кстати, и Айвазовский никакой не «Иван», он (см. wiki) ОВАНЕС!

Айвазовский был отнюдь не "бедным художником" – маринистом, подвижником, каким нам его хотят представить. Город Феодосия – это Айвазовский. И не так, чтобы Айвазовский просто в Феодосии родился, – нет – фактически город Феодосия принадлежал семье Айвазовских как своя личная вотчина, помещичья усадьба. Не только одной семье Айвазовских, но паре-тройке таких иверских семей, из которых самой значительной была семья Айвазовских.

Папа Айвазовского был Директором городского рынка; на современный манер – второй олигарх в городе после городского головы. Настоящая фамилия папы Айвазовского "Гайвас", которая постепенно из польско-жидовского "Гайвас" превратилась в кавказскую Гайвазов или как компромисс – Гайвазовский, под коей Айвазовский и числился по паспорту. Феодосия испокон веков была невольничьим рынком по отгрузке гойских рабов с русского севера на Ближний Восток. Человек, то есть гой (иверами понятно не торговали), как нам сказали, стоил 150 рублей, курица 5 коп. То есть работорговля гоями в Феодосии процветала ещё в начале 20-ого столетия. Вот чем занимался папа "бедного художника" Айвазовского и каким рынком он заведовал.

Глядя на роскошный и огромный дворец Айвазовского и его сестры, на железнодорожный вокзал, встаёт резонный вопрос, – а на какие шиши? Официальный ответ есть, – дескать, от продажи его картин. Но дело в том, что дворцы построены ещё до продажи картин.

Нападение Британской империи на Россию в 1853 году происходило в 4-х местах: Петербурге, Крыму, Архангельске и Петропавловске на Камчатке. Направлением главного удара коалиционного флота Британской империи, во главе которого был адмирал Напьер, разумеется был Петербург – столица. Однако, чтобы взять Петербург, надо было сначала взять 3 крепости: Свеаборг, Хельсинки и Кронштадт. Этого англичанам сделать не удалось. Отсюда потеряло свой смысл десантирование англичан в Архангельске и Петропавловске на Камчатке, после этого война против России по необходимости сократилась до попытки отбора Крыма.

Но задумана была агрессия30 как захват и колонизация всей России, то есть масштабно, по типу того, как англичане только что захватили всю Индию! Просто русская армия императора Николая Iсорвала тогда имперские устремления Британской империи. России повезло с императором, которого пришлось отравить.

Работа Айвазовского на Британскую империю очевидно началась, когда он учился в Академии художеств Петербурге. Видимо тогда на него обратило внимание британское посольство в Петербурге, очевидно, по заказу которого он и написал картину «Большой рейд в Кронштадте». Вы помните, главная и первая атака агрессии 1853 года на Кронштадт! А возможно, что именно эта картина и выбор темы оказались для Айвазовского счастливым лотерейным билетом, и именно после этой картины британское посольство решило использовать талант молодого художника в качестве военного топографа и рекогносцировщика. Фотоаппаратов в то время, как вы понимаете не было, и шпионы должны были уметь рисовать, а не щёлкать узкоплёночными камерами. Картины Айвазовского представлявшие огромный стратегический интерес для Британской империи, а это «Большой рейд в Кронштадте», «Облака с Ораниебаумского берега моря», «Вид Феодосии», были оперативно выставлены для обозрения западных дипломатов 28 сентября 1836 года в выставочных залах Академии. Айвазовскому было ещё всего 19 лет. Были и ещё более мелкие работы такого же плана. Как вы помните, «маринистических» картин такого плана Айвазовский настрогал за свою жизнь более 6 тысяч. Редко какой художник может похвастаться такой продуктивностью. Качество вряд ли возможно, когда надо лепить картины почти каждый день. Более 6 тысяч картин – это за сколько лет реально написать, если в году 365 дней? Удивительнее всего то, что Британская имерия оплачивала картины Айвазовского независимо от их качества и оптом.

Поскольку всю топографию Кронштадта и береговой охраны Петербурга Айвазовский нарисовал и выставил для обозрения западных дипломатов, ещё учась в Академии, и в частности картину «Часть Кронштадта с разными судами», неудивительно, теперь задним числом зная планы Британской империи, то что сразу после окончания академии Айвазовского направляют в 1837 году рисовать за российский государственный счёт на 2 полных лета, куда бы вы думали? – В Крым! Не в Прибалтику, ни на Дальний Восток, ни в Архангельск, ни даже в Европу, ни в Грецию, ни в Италию, а именно в Крым! В Крым! За госсчёт! 3000 рублей в год! А вы знаете, какие это были деньги? Смотрели фильм «Женитьба Бальзаминова»? Это то же самое время! Сколько в год Бальзаминов получал? – 100 рублей! То есть Айвазовскому заплатили за 2 лета рисования в Крыму зарплату Бальзаминова за 30 лет усердной службы! А Айвазовский был лишь молодой 20-летний выпускник, направлявшийся, так сказать, на работу по распределению. Кто это всё устраивал Айвазовскому? – Англофилы – масоны, в русском правительстве! Через которых действовало британское посольство в Петербурге. В первую очередь это были всесильные графья отец и сын Воронцовы!

Ещё парочка портретов врагов народа времён II мировой!

Дочь Воронцова-папы вышла замуж за английского лорда, а внук ко времени Крымской войны стал министром обороны Англии, а сын Михаил Воронцов был всесильным наместником Крыма и Кавказа. Так что все необходимые предпосылки для аннексии Британской империей Крыма были созданы. Могущественная англофильская «пятая колона» в среде аристократии среди российского правительства была на ключевых постах и хорошо оплачивалась.

Вот такая была обстановка в России в предверии генерального нападения на неё Британской империи в 1853 году. Очень схожая обстановка в России была перед 1905 годом и в СССР времён «перестройки» при Горбачёве, да и сейчас, собственно говоря, ещё более чем тогда.

Итак, в 1838 году для Айвазовского была выбита бумага «для беспрепятственного занятия его писанием видов в пути и на всём Крымском полуострове, где пожелает и для оказания ему в случае нужных содействий и пособий от местных начальств». И сразу же с весны 1838 года Айвазовский весь в кипучей деятельности.

Он много работал, большие картины: «Вид Севастополя с военными судами»(!), «Вид царской Ореадны» (резиденция царя в Крыму), «Буря у генуэзских развалин в Феодосии», и «Ночь на южном берегу».

Как видите, Айвазовский начал с зарисовок самых важных стратегических мест Крыма. Рисовал рейды вместе с кораблями. Айвазовский не только пассивно смотрел и рисовал, он участвовал и в десантных операциях Черноморского флота! Позволяли ему это Николай Николаевич Раевский – ещё один масон, начальник всей Черноморской обороны и губернатор Крыма Казначеев, а непосредственный начальник Казначеева – граф Воронцов – наместник всего юга России, у которого папа и сестра в высшем обществе Англии!

Военной топографии настолько много, что Айвазовский пишет письмо президенту Академии художеств Оленину с просьбой отсрочить свой отпуск и не отпускать его в Петербург, а допустить его в военную экспедицию с генералом Раевским. Поскольку решение поэтому вопросу задержалось, вы знаете, что сделал Айвазовский? Айвазовский самовольно отправляется на десантные операции с 1 мая 1839 года!

Почти все эти картины Айвазовского были датированы годами ДО (!) начала Крымской войны с Англией в 1853году! Картины датировались 1850 – 1852 годом!

Рис. 23. Вход в Севастопольскую бухту

alt

В то время фотографии не было, поэтому, в качестве шпионов использовались художники, которые проникали в тыл врага и что делали? – зарисовки. Если государство агрессор готовится к войне с другим государством, ему что нужно? – карты этого региона, военная топография. Как их получить? Аэрофотосьёмки и космических спутников тогда не было. А Айвазовского даже и забрасывать не нужно было никуда, он родился в Феодосии, где предполагался английский блицкриг. Айвазовский учился в Петербурге и Италии. Айвазовский с его деньгами мог вообще жить на Кипре или в Лондоне, как Герцен, ну, уж по крайне мере в Петербурге, где одна за другой шли его выставки. Но Айвазовский упорно жил в Крыму, оккупацию которого готовила Великобритания.

Кто был в Крыму, тот знает, что в военном отношении Крым с моря неприступен. Южная береговая линия Крыма представляет сплошной утёс. Кончается горная гряда только под Севастополем и ещё где? – под Феодосией!

Десантироваться в Крыму можно в Евпатории, Севастополе и Феодосии, что и сделали немцы, через сто лет после англичан.

Вопрос, чем объяснить необыкновенную привязанность Айвазовского к Феодосии? А он там жил всё время, тем более, что она тогда была дырой, чтобы хоть как-то привести Феодосию в соответствие своим потребностям, Айвазовскому пришлось в ней строить личный дворец, построить водопровод и железную дорогу!Чьи деньги за всем этим стояли? Кому было необходимо, чтобы во время Крымской войны и военного противостояния Англии и России, Айвазовский, не рисовавший ничего кроме береговых линий и укреплений по картине в день, постоянно оставался в Крыму и рисовал, рисовал… И тут же отправлял картины во все столицы мира для выставок, где они были доступны для обозрения! Кому это было надо?

Собственно, понятно, почему Англии сами картины Айвазовского были не нужны, а лишь просто информация на этих картинах. И за эту информацию Англия платила щедро. Огромные английские часы в подарок во дворце Айвазовского были просто мелочью. Построить дворец, – Айвазовскому, – "сыну разорившегося армянского торговца" – это стоит его услуг. С Айвазовским Англия расплачивалась перед Крымской войной не за картины, а за информацию на них о береговой линии Крыма. Ни один "маринист" в мире ни до, ни после Айвазовского не смог себе купить порток, не то чтобы построить дворцы, рисуя маринистику. Айвазовский был не художник – он был военный топограф Англии и враг русского народа! В этом тайна Айвазовского.

Премьер-министр Англии еврей Дизраэли сказал во времена Айвазовского, что "Загадочная русская дипломатия царского правительства, которая так беспокоит западные страны, принципиально организована и осуществляется евреями".

И главное, масоны, "пятая колонна" работающая в России на Англию и США всегда настолько была сильна, что "пятая колонна" руководит Россией на самом высшем уровне! Кадровая база Глобального предиктора настолько профессиональна, что запросто убила Павла Iи Александра II, отравила Николая I и Александра III, произвела "перестройку" в СССР и приватизировала весь СССР через подставных лиц Хабада.

Заметьте, что и сегодня все эти Абрамовичи, Березовские и Закаевы живут в той же Англии, как в своё время Герцены и Марксы.

12.2.4. Портрет врага народа времён III мировой войны 1914 года

В феврале 1917г. в составе Временного правительства к власти пришли 9 масонов, всего в правительстве было 11 членов; в течении времени пребывания у власти в составе сменяющих друг друга временщиков в составе правительства было 24 масона из 27 членов правительства. Временщики-масоны были в основном русские по национальности, но не по духу и имели в роду еврейские корни.

С самого начала ключевой фигурой Временного правительства стал секретарь Верховного Совета масонских лож Великого Востока России А.Ф.Керенский. Этот масон ещё в молодости хотел стать террористом и войти в боевую организацию эсеров, «но на приеме у Азефа – „провалился“. Азеф его не принял. Став министром, а потом главой Временного правительства, Керенский решал многие политические вопросы в узком масонском кругу. Почти каждый вечер (а иногда и ночью) к Керенскому приходили два близких ему масона – граф Орлов-Давыдов и великий князь Николай Михайлович, с которыми он вместе ужинал, обсуждая текущие дела.

Масону С.Г.Сватикову была поручена тайная миссия по ликвидации русской разведки за рубежом. Все документы, относящиеся к секретной русской агентуре, попали в руки масонских конспираторов и в дальнейшем были использованы ими в своих целях. Особое задание Сватиков получил в связи с «Протоколами сионских мудрецов». Ему было дано указание допросить сотрудников русской разведки на предмет выяснения происхождения «Протоколов…». По материалам расследования Сватиков составил записку, один из экземпляров которой хранится сейчас в Гуверовском институте (Станфорд, США). Из записки ясно, что даже в те тяжёлые месяцы «вольных каменщиков» волновала проблема этих «Протоколов…» и они панически боялись их опубликования. Неудивительно, что именно весной 1917 года по приказу Керенского был уничтожен тираж книги С.А.Нилуса, содержавшей текст «Протоколов сионских мудрецов».

После ликвидации монархии и подготовки казни Царя главной задачей Временного правительства было разрушение русского государственного аппарата. Совершенно сознательно в марте 1917 года уничтожается вся административная власть, а её функции передаются земским органам, руководство которых было почти сплошь масонским. Губернаторы заменяются земскими деятелями, градоначальники – городскими, полиция – собранием из разного сброда и дезертиров – милицией. Земские органы, не готовые к такой деятельности да к тому же переполненные русофобскими элементами, в короткий срок довершили ликвидацию государственной власти в России.

За несколько месяцев масонского господства над Россией были полностью уничтожены армия, органы государственной безопасности, полиции и разведки, разрушена система министерского и губернского управления. Факт этот подтверждает в своих записках масон Н.Н.Суханов, в результате «деятельности Временного правительства никакого управления, никакой органической работы центрального правительства не было, а местного тем более. Развал правительственного аппарата был полный и безнадёжный». Однако развал был не стихийный, а организованный.

Место вытесненных из государственного аппарата и общественных организаций русских людей занимают представители «малых народов», и прежде всего евреи. 4 апреля 1917 года Временное правительство издаёт декрет о «равноправии евреев», согласно которому снимались все ограничения по месту жительства и месту службы. В Петроград, Москву и другие большие города России, и без того наводнённые евреями-беженцами из прифронтовых губерний, хлынули десятки тысяч евреев, живших за чертой оседлости. Массовые увольнения верных слуг Отечества, не желавших сотрудничать с Временным правительством, пошло только на пользу приезжающим евреям – ибо именно за счёт них заполняются возникшие вакансии. В ряде государственных учреждений и организаций доля нерусских – евреев, кавказцев, поляков и др. – достигала 70…80 процентов.

Новый военный министр масон Гучков, по соглашению с генералом Алексеевым уволил из армии свыше 100 самых опытных и честных генералов из числа занимавших высшие командные и административные должности. На их место пришли кандидатуры из масонских лож, беззастенчивые карьеристы и политиканы, не имевшие боевого опыта, но поднаторевшие в штабных интригах.

Четыре еврея-масона стали сенаторами: М.Винавер, Г.Блюменфельд, О.Грузенберг и И.Гуревич. Городским головой Петрограда еврей Г.Шрейдер, Москвы – О.Минор, Киева (заместитель городского головы) – Гинсбург. Управляющим делами Временного правительства стал масон А.Гальперн. Многие евреи (например, масон П.Рутенберг) заняли влиятельные комиссарские посты, став специальными представителями правительства. Крупные посты в министерствах получили такие евреи, как С.М.Шварц, Д.Ю.Далин (Левин), И.М.Ляховецкий (Майский), Я.С.Новаковский.

Резко усилилась роль евреев в финансовой сфере России. Ближайшим финансовым советником главы Временного правительства князя Львова стал масон Б.Каминка. Крупнейшие еврейские банкиры, и прежде всего барон А.Гинцбург, не только сами поддержали Временное правительство, но и обратились к своим соплеменникам в других странах с просьбой поддержать космополитический режим. В частности, 27 апреля 1917 года фактические руководители еврейской общины в России А.Гинцбург, масон Б.Каминка и глава российского масонского ордена «Бнай Брит» Г.Слиозберг от имени всех российских евреев обратились к американским евреям в лице Я.Шиффа, О.Штрауса, Л.Маршалла, Моргентау, Брэндиса, Готхейла, раввина Виза с просьбой поддержать «Заём Свободы», выпущенный Временным правительством для финансирования мероприятий по разрушению русской государственности.

На выборах в Учредительное собрание 12 (25) ноября 1917 годабольшевики потерпели сокрушительное поражение, победили эсеры, получив почти в два раза больше голосов, но разве это что-то могло изменить?

Временное правительство с момента своего существования усиленно занималось приёмом из-за границы массы политэмигрантов и обеспечивало им полную свободу действий. Без сомнения, масоны готовились отдать власть другой "политической силе" – Троцкому, приехавшему из США и быстро набравшему необходимый политический вес благодаря существенным финансовым подпиткам со стороны определённых кругов США (немецкие-то деньги, Парвус собирал для Ленина) и несомненным организаторским способностям. В подковёрной борьбе за власть Троцкий долгое время доминировал, но в итоге проиграл Ленину и на время умерил аппетиты.

Ленин заключил Брестский мир и тем самым подписал себе смертный приговор. Но покушение было не самым удачным, и даже следы подельники Свердлова замели плохо, подставив в качестве террористки полуслепую эсерку Каплан. Подлечившись, Ленин легко разобрался в ситуации. И вот уже наступает черёд Якова Свердлова пасть смертью храбрых в борьбе за дело рабочего класса. На похоронах "друга и соратника" Владимир Ильич не проронил не то что слезинки, но и слова единого.

Новая власть запросто расстреляла демонстрацию рабочих в Петрограде, а до этого расстреливали в массовом порядке лишь бывших фронтовых офицеров, отказавшихся нацепить красные банты. Вскоре и кронштадтские матросы узнают, кто такие большевики, и казаки, и свободолюбивые профессора, и приветствующая революцию творческая интеллигенция, и гегемоны всех окраин, и бунтующие против всех крестьяне по поводу нерешаемого вопроса о земле и т.д.

Факты, факты… Удивляться нечему, ведь это были моральные уроды, среди них было мало русских по национальности и очень много евреев. Политэмигранты, не получи они от общих с масонами хозяев достаточные гарантии, никогда бы так вдруг, не хлынули в Россию со всего света. К слову, ни Карл Маркс или кто-то другой, сидя в лондонской библиотеке, не сумел бы создать в Европе Интернационал, соответствующие СМИ, привлечь массы рабочих, не будь для этого задействована в полную силу вся кадровая база Глобального предиктора.

12.2.5. Дополнительные штрихи к портрету врага народа времён Сталина

По материалам на сайте http://www.ok.archipelag.ru/part1/krimskaya-kaliforniya.htm

"Крымская Калифорния" Сергея Горбачева

Пользуясь крайне тяжёлым положением молодой Советской республики, ряд иностранных фирм вступил с Советским правительством в переговоры о предоставлении экономической помощи, выдвигая при этом соответствующие условия: сдача в концессию ряда разработок на территории Крыма и создание еврейской автономии. Практически сразу же с укреплением советской власти в Крыму, проведённой с небывалыми карательными мерами Бела Куном (Коганом), Розалией Залкинд (Землячкой) и Гавеном (Дауманом), группой из высшего партийного руководства во главе с Ю.Лариным (З.Лурье) стал лоббироваться проект создания в Крыму Еврейской республики.

С проектом был ознакомлен и сам председатель Совнаркома В.И.Ленин (по матери – Бланк) и проект получил его одобрение. С американской стороны участниками проекта создания Еврейской Советской Социалистической Автономной Республики стал клуб еврейских банкиров-миллионеров "Джойнт". Именно в голодные 1921-22 годы на полуострове впервые узнали о благотворительной еврейской организации «Джойнт».

С 1922 года в Симферополе функционировал филиал банка «Агро-Джойнт», финансировавший перемещения еврейских переселенцев, а также подготовку национальных кадров в учебных заведениях Крыма. В Джанкое обосновался крупнейший филиал фирмы «Агро-Джойнт». Именно в это время в степном Крыму появилось более 150 поселков, которые заселялись исключительно «лицами еврейской национальности».

Деятельность эта вскоре приобрела масштабы межгосударственных отношений. В 1923 году в СССР и США почти одновременно начали обсуждать идею создания национальной автономии и переселения евреев из Белоруссии, Украины, России на земли в район Черного моря. Согласно найденным в архивных собраниях Крыма документам, а также другим источникам, сейчас можно отчасти восстановить ход тех давних событий.

…О переселении евреев в Крым активно заговорили в элитарных кругах столичной интеллигенции. Из Америки прибыл один из руководителей «Джойнта», выходец из России Розен, убеждавший председателя КрымЦИК Гавена выделить в качестве эксперимента пустующие земли для переселения 1000 еврейских семей в обмен на финансовую и техническую помощь. Катастрофическая ситуация в Крыму, сложившаяся после голода 1921-22гг., отсутствие помощи из Центра не оставляли руководителям Крыма возможности для выбора.

Одним из главных идеологов реализации идеи стал видный член Советского правительства Юрий Ларин (Михаил Лурье), уроженец Симферополя, будущий тесть Н.И.Бухарина. Им разрабатывался план создания еврейской республики в Крыму и расселения на его территории 280 тысяч евреев. В то же время через близкого Марии Ульяновой и Николаю Бухарину по редакции газеты «Правда» Абрама Брагина, руководителя еврейской секции РКП(б), была поднята пропагандистская шумиха вокруг «Еврейского павильона» на Всесоюзной сельхозвыставке 1923 года. Финансировал его всё тот же «Джойнт». Примечательно, что в свой последний приезд в Москву в октябре 1923 года полупарализованный Ленин объехал еврейскую экспозицию на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке. Анализ заказываемой в то время литературы для Ленина свидетельствует о повышенном его внимании к еврейскому вопросу и Крыму.

В ноябре 1923 года Брагин подготовил проект документа, в соответствии с которым к 10-летию Октябрьской революции предлагалось образовать автономную область евреев на территории Северного Крыма, южной степной части Украины и Черноморского побережья вплоть до границ Абхазии, общей площадью 10млн. десятин, с целью переселения сюда 500 тысяч евреев. На его основе Брагин, Розен и замнаркомнаца Бройдо представили через Льва Каменева в Политбюро докладную записку, в которой подчёркивалось, что образование еврейской государственности «окажется политически выгодным для Советской власти». В случае реализации замысла авторы записки гарантировали поступление десятков миллионов долларов «через посредство еврейских, американских и международных организаций», так как это «вызовет небывалый интерес всех экономически и политически мощных организаций в Америке и Европе».

Политбюро неоднократно обсуждало проект. Активными его сторонниками выступали Троцкий, Каменев, Зиновьев, Бухарин, Рыков, а также Цюрупа и Чичерин. В ходе обсуждения акцент постепенно сместился на использование Крыма, так как на Украине ещё свежи были воспоминания о еврейских погромах времён гражданской войны и не исчезла опасность повторения тех трагических событий.

В январе 1924 года речь уже шла об «автономном еврейском правительстве, федерированном с Россией», был подготовлен проект декрета о создании в северной части Крыма Еврейской Автономной ССР. Еврейское телеграфное агентство (ЕТА) 20 февраля 1924г. распространило за рубежом соответствующее сообщение.

Для решения вопросов, поднимаемых в обращениях Ларина и Брагина по поводу переселения евреев из «местечек» Украины и Белоруссии, Президиум ЦИК СССР на заседании 29 августа 1924г. постановил образовать Комитет по земельному устройству еврейских трудящихся (КомЗЕТ) и Общественный комитет по земельному устройству еврейских трудящихся (ОЗЕТ). КомЗЕТ возглавил П.Г.Смидович, ОЗЕТ – Ларин.

КомЗЕТ сориентировал свою деятельность на переселение 500-600 тысяч человек. Необходимость этого обосновывалась тем, что «экономическая структура еврейского населения совершенно не приспособлена к Советскому строю, с его курсом на госторговлю, кооперацию и концентрацию промышленности, и если не будет принято экстренных мер по переводу еврейского населения на производственный труд, то значительная часть его будет поставлена перед перспективой вымирания и вырождения…».

В мае 1926г. был определён перспективный план переселения евреев по СССР на 10 лет – 100 тысяч семей. В июне того же года утверждается план на ближайшие 3 года – 18 тысяч семей. В соответствии с решением ЦК ВКП(б) от 26 июля 1928г. Крымская АССР наряду с Биробиджаном становилась основной базой еврейского переселения. К октябрю-ноябрю 1928г. под эти цели в Крыму было выделено 131.901,24 га земель.

В Крыму же с 1921 года существовала автономная республика, действовала своя Конституция. Постепенно преодолевались последствия голода, началась «ликвидация безземелья» среди крымских татар путём их переселения из горного Крыма в степные районы. 21 апреля 1926г. выездное заседание Бюро ОК ВКП(б) в Бахчисарае одобрило перспективный переселенческий план по республике, но оказалось, что переселение евреев в Крым противоречило установкам местных властей в отношении земельного устройства татарского крестьянства. Неизбежно это привело к конфликту между руководством крымских государственных и партийных органов и Москвой.

Создание "Крымской Калифорнии" натолкнулось на отчаянное сопротивление крымскотатарского руководства автономии, возглавляемого председателем КрымЦИКа Вели Ибраимовым, который лично разворачивал эшелоны с еврейскими переселенцами. Им же было инициировано принятие КрымСовнаркомом решения о возвращении из-за пределов СССР крымских татар, чьи предки были вынуждены покинуть родину из-за национального гнёта. Более 200 тысяч татар-эмигрантов из Болгарии и Румынии получили официальное разрешение вернуться в Крым с предоставлением им льгот (соответствующее решение ВЦИК РСФСР не отменено до сих пор). 9 мая 1928 года после организованного сионистами-троцкистами судилища Вели Ибраимов был расстрелян, а в рамках борьбы с "велиибраимовщиной" репрессировано 3,5тыс. крымскотатарского руководства автономии, а темпы еврейского переселения в Крым восстановлены.

В столице за дело взялись высшие чиновники. В поддержку «крымского проекта» и с призывом к Западу о сборе средств выступили 49 известных писателей и поэтов. В Америку и Европу отправился ряд делегаций с целью агитации за создание еврейской республики в Крыму. В Берлине на встрече с представителями финансово-политических кругов Европы народный комиссар иностранных дел Чичерин заверил, что правительство СССР «очень серьёзно» относится к «крымскому проекту», и в его воплощении «не предвидится ни малейшего затруднения».

Характерной представляется реакция лидеров Всемирной сионистской организации, включивших вопрос о «Крымском проекте» в повестку дня Еврейского конгресса Америки, проходившего в Филадельфии. С обращением к участникам о сборе средств на «Крымский проект» выступили 200 богатейших людей Америки. Обсуждение вопроса приветствовали будущие президенты Г.Гувер и Ф.Рузвельт, а жена последнего, Элеонора, приняла личное участие в его работе. Накануне конгресса от имени Советского правительства Смидович ещё раз заверил, что в обмен на финансовую помощь «будет осуществляться колонизация Крыма евреями». Конгресс постановил поддержать «Крымский проект» и выделить 15млн. долларов.

В ходе работы конгресса некоторые его влиятельные участники выступили категорически против проекта, расценив его как ловкий ход СССР с целью получения доступа к международным финансовым ресурсам. Однако ситуацию переломил Л.Маршалл, позитивно охарактеризовавший положение в СССР и значение «Крымского проекта». Таким образом, несмотря на отсутствие дипломатических отношений между СССР и США, конгресс решил через «Джойнт» начать инвестиции в Крым.

Политбюро приняло соответствующее постановление, в котором ставилась задача «держать курс на возможность организации автономной еврейской единицы при благоприятных результатах переселения» в Крыму. В это же время одновременно в СССР и США – вероятно, не без посредничества еврейских кругов – началось зондирование почвы с целью установления дипломатических отношений между странами. Так, во время переговоров с одним из лидеров «Джойнта» Розенбергом, Ларин и бывший бундовец Вайнштейн от имени советского руководства заявили, что реализация «Крымского проекта» «будет вестись до успешного конца при всех обстоятельствах», но в связи с «непризнанием американским правительством Советского правительства, американская еврейская общественность должна выйти из состояния нейтралитета и оказать соответствующее давление на правительство Соединённых Штатов». Розенберг пообещал оказать необходимое содействие. Об этом же вёл переговоры в Москве и Варбург. Их усилия произвели должное воздействие на Рузвельта, вскоре после его избрания на пост президента США установившего дипломатические отношения с СССР.

Все решения по Крыму принимались в обстановке повышенной секретности. О них не знал даже присланный из Москвы секретарь Крымского обкома партии Петропавловский. А заместитель Менжинского по ГПУ Трилиссер на совещании в ЦК РКП(б) по антисемитизму с удивлением констатировал появление в еврейских кругах СССР слухов о создании в Крыму еврейской республики. Ситуацию неожиданно «взорвал» председатель Украинского ЦИК Петровский, допустивший утечку информации о решении Политбюро в интервью корреспонденту «Известий».

7 апреля 1926г. в Симферополе открылась Всекрымская еврейская конференция, в связи с которой случился неприятный для КомЗЕТа инцидент. В номере от 11 апреля «Красного Крыма» были опубликованы основные положения прозвучавшего на идиш выступления представителя Отдела национальностей ВЦИК И.М.Рашкеса: «Мы стремимся создать сплошную земельную площадь с автономией в перспективе не для концентрации всемирного еврейства, а в целях устройства на земле трёх миллионов евреев СССР». Обстановка в Крыму сразу накалилась: заволновались крымские татары и немцы. Однако через три дня редакция опубликовала письмо Рашкеса, в котором он отказывался от своих слов, называя напечатанное «явно нелепой мыслью». Сославшись на недостаточное знание своим сотрудником еврейского языка, редакция принесла извинения столичному товарищу…

Однако, проект создания "Крымской Калифорнии" до начала войны не был реализован и этому были серьёзные причины: борьба Сталина с “ленинскими кадрами” значительно ослабила ряды сторонников проекта и вызвала недоверие со стороны американской стороны, успевшей к тому времени вложить в проект 10млн. долларов.

Павел Судоплатов в своих мемуарах вспоминает: «В 1942-1945 годах так называемый еврейский вопрос в свете отношений с союзниками приобрёл существенное значение во внешней и внутренней политике советского государства. Главная задача Еврейского антифашистского комитета должна состоять в интенсивной пропаганде среди еврейских общин Соединённых Штатов и Англии положения евреев в Советском Союзе, с тем, чтобы получить максимальную помощь, необходимую СССР в борьбе против гитлеровской агрессии. Все предложения ЕАК получили полное одобрение руководства, и НКВД было поручено подобрать подходящее место для штаб-квартиры комитета. Во главе ЕАК стали: Михоэлс, главный режиссёр и замечательный актер Еврейского государственного театра, Фефер, популярный поэт, и Эпштейн, публицист и литературный критик.

Особо разветвлённую агентурную сеть в сионистском движении удалось создать вначале 30-х годов Серебрянскому. Теперь ЕАК мог быть прикрытием для восстановления агентурных позиций в сионистском движении, утраченных в 1938 году в связи с арестом почти всего оперативного состава группы Серебрянского.

С этой целью Михоэлсу и Феферу, нашему проверенному агенту, было поручено прозондировать реакцию влиятельных зарубежных сионистских организаций на создание еврейской республики в Крыму. Эта задача специального разведывательного зондажа – установление под руководством нашей резидентуры в США контактов с американским сионистским движением в 1943-1944 годах – была успешно выполнена.

Наш оперативный работник Хейфец, весьма успешно проявивший себя в получении материалов из США по атомной бомбе, рассказывал мне, что письмо, о котором идёт речь, в сущности являлось предложением об образовании еврейской республики в Крыму, куда могли бы приехать евреи со всего мира. Это, естественно, потребовало бы переселения жителей Крыма. В марте и апреле 1944 года крымские татары были депортированы: из Крыма выселили и перевезли в Узбекистан сто пятьдесят тысяч человек. То, что письмо, с одной стороны, и приказ о депортации – с другой, практически датированы тем же числом (15 и 14 февраля соответственно), является совпадением. Приказ Сталина о высылке крымских татар, которых обвиняли в массовом сотрудничестве с немцами, был подписан раньше, но на исполнение к Берии попал за день до того, как поступило письмо из Еврейского антифашистского комитета.

Координация и исполнение плана по привлечению еврейского капитала были поручены Хейфецу и нашему резиденту в Вашингтоне Зарубину, которые организовали поездку Михоэлса в Америку в 1943 году.

Перед поездкой в Соединённые Штаты Михоэлса вызвал на Лубянку Берия и проинструктировал его, как завязать широкие контакты с американскими евреями. Наш план заключался в том, чтобы заручиться поддержкой американской общественности и получить кредиты, необходимые для развития металлургической и угольной промышленности. Михоэлс и Фефер блестяще справились со своей миссией.

В июне 1944 года в Москве состоялась встреча Эрика Джонстона и американского посла Аверелла Гарримана со Сталиным и Молотовым. Американцы предложили инвестировать в экономику Крыма 10млрд. долларов, а также создать там республику, куда могли бы переселяться евреи со всего мира. Шла речь и о Михоэлсе как возможном руководителе этой республики. Сталин настаивал, чтобы инвестиции направлялись не только в Крым, но и другие районы СССР, пострадавшие в результате войны, и, в свою очередь, предложил фигуру Кагановича на пост лидера республики.

До июня 1945 года «Крымский проект», казалось, оставался в силе и в перспективе мог стать ключевым условием распространения на СССР «плана Маршалла». Идея создания в Крыму еврейской республики при поддержке США получала всё более широкое хождение и среди советских евреев. Центром этих настроений по-прежнему являлся ЕАК во главе с Михоэлсом. Отдельные его руководители начали неосторожно распределять между собой высшие посты в будущей республике…»

30 июня 1945г. Президиум Верховного Совета СССР принял Указ о преобразовании Крымской АССР в Крымскую область РСФСР. Когда в ноябре 1945 года Гарриман попытался связаться со Сталиным через Молотова, чтобы обсудить вопросы экономического сотрудничества, его просьба о личной встрече была отклонена: Сталин уже выбрал иную политическую линию. СССР стал активно выступать в поддержку создания государства Израиль на части территории Палестины.

С наступлением "холодной войны" надежды на получение еврейских капиталов улетучились. Руководству страны стало ясно, что полагаться на поддержку еврейских деловых кругов за рубежом и их инвестиции уже не приходится.

15 мая 1948г. было провозглашено создание Израиля. Новое государство де-факто сразу было признано США и Советским Союзом, а 18 мая 1948г. СССР первым установил с Израилем дипломатические отношения.

12.2.6. От Сталина до идеолога перестройки Яковлева

С 1925 по 1953 год Ио́сиф Виссарио́нович Ста́лин (настоящая фамилия – Джугашви́ли, груз. იოსებჯუღაშვილი, 6 (18) декабря 1878 (по официальной версии 9 (21) декабря 1879), Гори, Тифлисская губерния, Российская империя – 5 марта 1953, Волынское, Кунцевский район, Московская область, РСФСР, СССР) – российский революционер, советский политический, государственный, военный и партийный деятель. Деятель международного коммунистического и рабочего движения, теоретик и практик, пропагандист марксизма-ленинизма.

Как государственный деятель Сталин занимал должности Народного комиссара по делам национальностей РСФСР (1917-1923), Народного комиссара государственного контроля РСФСР (1919-1920), Народного комиссара Рабоче-крестьянской инспекции РСФСР (1920-1922); Председателя Совета Народных Комиссаров СССР (1941-1946), Председателя Совета Министров СССР (1946-1953). С 1941 года Сталин занимал высшие военные должности СССР: Верховный главнокомандующий Вооружёнными силами СССР (с 1941), Председатель Государственного Комитета Обороны (1941-1945), Народный комиссар обороны СССР (1941-1946), Народный комиссар Вооружённых Сил СССР (1946-1947). Также Сталин избирался членом ВЦИК (1917-1937) и ЦИК СССР (1922-1938), а также депутатом Верховного Совета СССР 1–3-го созывов.

Сталин также занимал высшие партийные должности: член Политбюро ЦК ВКП(б) (1919-1952), Генеральный секретарь ЦК РКП(б) (1922-1925), Генеральный секретарь ЦК ВКП(б) (1925-1934), Секретарь ЦК ВКП(б) (1934-1952), член Президиума ЦК КПСС (1952-1953), Секретарь ЦК КПСС (1952-1953). С 1925 по 1943 год – член Исполнительного комитета Коминтерна.

Маршал Советского Союза (1943), Генералиссимус Советского Союза (1945). Почётный член Академии наук СССР (1939). Герой Социалистического Труда (1939), Герой Советского Союза (1945), кавалер двух орденов «Победа» (1943, 1945).

На Сталинскую эпоху приходится ряд важнейших событий в истории СССР и мировой истории: ускоренная индустриализация СССР, создание крупного механизированного сельского хозяйства СССР, основной вклад народов СССР в разгром нацизма во Второй мировой войне, массовый трудовой и фронтовой героизм, превращение СССР в ядерную сверхдержаву со значительным научным, военным и промышленным потенциалом, усиление геополитического влияния Советского Союза в мире; а также: форсированная коллективизация, голод в 1932-1933 годах на части территории СССР, установление режима диктатуры рабочих и крестьян, установление социалистического строя в Восточной Европе и Восточной Азии, начало холодной войны.

Сталин не скрывал, что власть он получил из рук кадровой базы Глобального предиктора, но он нашёл в себе силы стать на путь самообразования и обретения Человечности и он стал БОЛЬШЕВИКОМ, отцом народов СССР!

ОТВЕТ НА ПРИВЕТСТВИЯ РАБОЧИХ ГЛАВНЫХ ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНЫХ МАСТЕРСКИХ В ТИФЛИСЕ

8 июня 1926г. г.Тифлис

Товарищи! Позвольте, прежде всего, принести товарищескую благодарность за приветствия, произнесённые здесь представителями от рабочих.

Должен вам сказать, товарищи, по совести, что я не заслужил доброй половины тех похвал, которые здесь раздавались по моему адресу. Оказывается, я и герой Октября, и руководитель компартии Советского Союза, и руководитель Коминтерна, чудо-богатырь и всё, что угодно. Всё это пустяки, товарищи, и абсолютно ненужное преувеличение. В таком тоне говорят обычно над гробом усопшего революционера. Но я ещё не собираюсь умирать.

Я вынужден поэтому восстановить подлинную картину того, чем я был раньше и кому я обязан нынешним своим положением в нашей партии.

Тов.Аракел сказал здесь, что в прошлом он считал себя одним из моих учителей, а меня своим учеником. Это совершенно правильно, товарищи. Я, действительно, был и остаюсь одним из учеников передовых рабочих железнодорожных мастерских Тифлиса.

Позвольте обратиться к прошлому.

Я вспоминаю 1898 год, когда я впервые получил кружок из рабочих железнодорожных мастерских. Это было лет 28 тому назад. Я вспоминаю, как я на квартире у т.Стуруа в присутствии Джибладзе (он был тогда тоже одним из моих учителей), Чодришвили, Чхеидзе, Бочоришвили, Нинуа и др. передовых рабочих Тифлиса получил первые уроки практической работы. В сравнении с этими товарищами я был тогда молодым человеком. Может быть, я был тогда немного больше начитан, чем многие из этих товарищей. Но, как практический работник, я был тогда, безусловно, начинающий! Здесь, в кругу этих товарищей, я получил тогда первое своё боевое революционное крещение. Здесь, в кругу этих товарищей, я стал тогда учеником от революции. Как видите, моими первыми учителями были тифлисские рабочие.

Позвольте принести им мою искреннюю, товарищескую благодарность. (Аплодисменты.)

Я вспоминаю, далее, 1907—1909 годы, когда я по воле партии был переброшен на работу в Баку. Три года революционной работы среди рабочих нефтяной промышленности закалили меня, как практического борца и одного из практических местных руководителей. В общении с такими передовыми рабочими Баку, как Вацек, Саратовец, Фиолетов и др., с одной стороны, и в буре глубочайших конфликтов между рабочими и нефтепромышленниками – с другой стороны, я впервые узнал, что значит руководить большими массами рабочих. Там, в Баку, я получил, таким образом, второе своё боевое революционное крещение. Там я стал подмастерьем от революции.

Позвольте принести мою искреннюю, товарищескую благодарность моим бакинским учителям. (Аплодисменты.)

Наконец, я вспоминаю 1917 год, когда я волей партии, после скитаний по тюрьмам и ссылкам, был переброшен в Ленинград. Там, в кругу русских рабочих, при непосредственной близости с великим учителем пролетариев всех стран – тов.Лениным, в буре великих схваток пролетариата и буржуазии, в обстановке империалистической войны, я впервые научился понимать, что значит быть одним из руководителей великой партии рабочего класса. Там, в кругу русских рабочих – освободителей угнетённых народов и застрельщиков пролетарской борьбы всех стран и народов, я получил своё третье боевое революционное крещение. Там, в России, под руководством Ленина, я стал одним из мастеров от революции.

Позвольте принести свою искреннюю, товарищескую благодарность моим русским учителям и склонить голову перед памятью моего великого учителя – Ленина. (Аплодисменты.)

От звания ученика (Тифлис), через звание подмастерья (Баку), к званию одного из мастеров нашей революции (Ленинград) – вот какова, товарищи, школа моего революционного ученичества.

Такова, товарищи, подлинная картина того, чем я был и чем я стал, если говорить без преувеличения, по совести. (Аплодисменты, переходящие в бурную овацию.)

“Зоря Востока” (Тифлис) № 1197, 10 июня 1926г.

Все последующие руководители СССР также получили власть из рук кадровой базы Глобального предиктора, но они этого не понимали и по существу предали идеалы большевизма и предали свой народ! Их сгубила жажда власти, ещё один важнейший штрих к портрету врага народа в наше время, ну и безнравственность…

Победа СССР в Великой Отечественной войне оплачена кровью народов, прежде всего, русского народа, но не в том был Сталин грешен, что врагов народа вешал: грешен он в людских глазах тем, что мало вешал их…

Никита Сергеевич Хрущёв (1894-1971) – советский партийный и государственный деятель. Родился 5 (17) апреля 1894 года в селе Калиновка Курской губернии в шахтёрской семье. Получил начальное образование в церковно-приходской школе. С 1908 года работал слесарем, чистильщиком котлов, состоял в профессиональных союзах, участвовал в рабочих стачках. В годы Гражданской войны воевал на стороне большевиков. В 1918 году вступил в коммунистическую партию.

В начале 1920-х годов работал на шахтах, учился на рабочем факультете Донецкого индустриального института. В 1920-е годы руководителем коммунистической партии на Украине был Л.М.Каганович, и по-видимому Хрущёв произвёл на него благоприятное впечатление. Вскоре после отъезда Кагановича в Москву Хрущёв был направлен на учёбу в Промышленную академию. С января 1931 года находился на партийной работе в Москве, в 1935-1938 годах он – первый секретарь московского областного и городского комитетов партии – МК и МГК ВКП(б). В январе 1938 года был назначен первым секретарём ЦК компартии Украины. В том же году стал кандидатом, а в 1939 году – членом Политбюро.

В годы Великой Отечественной войны Хрущёв занимал пост политического комиссара высшего ранга (члена военных советов ряда фронтов) и в 1943 году получил звание генерал-лейтенанта. Впервые послевоенные годы возглавлял правительство на Украине, Каганович же возглавлял партийное руководство республики. В декабре 1947 года Хрущёв вновь возглавил коммунистическую партию Украины, став первым секретарём ЦК КП(б) Украины; занимал этот пост до своего переезда в Москву в декабре 1949 года, где стал первым секретарём Московского комитета партии и секретарём ЦК ВКП(б).

После смерти Сталина, Хрущёв стал "хозяином" партаппарата, хотя вплоть до сентября 1953 года и не имел титула первого секретаря. В период с марта по июнь 1953 года в целях устранения Берии Хрущёв пошёл на союз с Маленковым. В сентябре 1953 года он занял пост Первого секретаря ЦК КПСС. Вскоре после ареста Берии в июне 1953 года между Маленковым и Хрущёвым началась борьба за власть, победу в которой одержал Хрущёв. Причиной отставки Маленкова с поста Председателя совета министров в феврале 1955 года явилось то, что Хрущёву удалось убедить Центральный Комитет поддержать курс на преимущественное развитие тяжёлой промышленности, а следовательно, и производства вооружений, и отказаться от идеи Маленкова отдать приоритет производству предметов потребления.

Наиболее ярким событием в карьере Хрущёва был XX съезд КПСС, состоявшийся в 1956 году, иудин грех Хрущёва и делегатов XX съезда. В докладе на съезде он выдвинул тезис, согласно которому война между капитализмом и коммунизмом не является "фатально неизбежной". На закрытом заседании Хрущёв выступил с осуждением Сталина, обвинив его в массовом уничтожении людей и ошибочной политике, едва не закончившейся ликвидацией СССР в войне с нацистской Германией.

В июне 1957 года Президиумом (ранее Политбюро) ЦК КПСС был организован заговор с целью смещения Хрущёва с поста Первого секретаря партии. После своего возвращения из Финляндии он был приглашён на заседание Президиума, который семью голосами против четырёх потребовал его отставки. Хрущёв созвал Пленум ЦК, который отменил решение Президиума и отправил в отставку "антипартийную группу": Молотова, Маленкова и Кагановича. (В конце 1957 года Хрущёв отправил в отставку поддержавшего его в трудную минуту маршала Г.К.Жукова.) Он укрепил Президиум своими сторонниками, а в марте 1958 года занял пост Председателя совета министров, взяв в свои руки все основные рычаги власти.

Осенью 1961 года на XXII съезде КПСС Хрущёв выступил с нападками на коммунистических лидеров Албании за то, что они продолжали поддерживать философию "сталинизма", при этом он имел в виду и лидеров коммунистического Китая. А 14 октября 1964 года в результате заговора с участием Микояна А.И., Пленумом ЦК КПСС Хрущёв был освобождён от обязанностей Первого секретаря ЦК КПСС и члена Президиума ЦК КПСС. Его сменили Л.И.Брежнев, ставший Первым секретарём Коммунистической партии, и А.Н.Косыгин, ставший Председателем совета министров.

Член РСДРП с 1915г., Анастас Иванович Микоян начал свою многолетнюю карьеру партийного функционера и государственного деятеля в Азербайджане, где участвовал в захвате власти Советами. Работал секретарём партийных организаций Нижегородской губернии и Северного Кавказа, был избран кандидатом в члены ЦК РКП(б) (1922-1923), а затем членом ЦК (1923-1976). После выдвижения в состав кандидатов в члены Политбюро (23 июля 1926 – 1 февраля 1935) Микоян был назначен народным комиссаром внутренней и внешней торговли (14 августа 1926 – 22 ноября 1930). Занимал ряд постов в правительстве СССР в 1930-е годы: сначала в качестве народного комиссара снабжения (22 ноября 1930 – 29 июля 1934), затем народного комиссара пищевой промышленности (29 июля 1934 – 19 января 1938) и внешней торговли (29 ноября 1938 – 15 марта 1946). В 1935г. Микоян был избран членом Политбюро (1 февраля 1935 – 5 октября 1952), а в 1937г. назначен заместителем председателя СНК СССР (22 июля 1937 – 15 марта 1946). Также возглавлял комиссию по расследованию контрреволюционной деятельности Н.И.Бухарина и А.И.Рыкова, и руководил политическими чистками в Армении. В годы Великой Отечественной войны Микоян входил в состав Государственного Комитета Обороны (3 февраля 1942 – 4 сентября 1945) и отвечал за вопросы снабжения частей Красной Армии. При реорганизации СНК СССР в Совет Министров, Микоян занял пост заместителя Председателя Совета Министров (19 марта 1946 – 15 марта 1953). Также занимал посты министра внешней торговли (19 марта 1946 – 4 марта 1949), внутренней и внешней торговли (5 марта – 24 августа 1953), и министра торговли (24 августа 1953 – 22 января 1955). Микоян был избран в состав Президиума ЦК (16 октября 1952 – 29 марта 1966) и занимал посты заместителя Председателя Совета Министров СССР (27 апреля 1954 – 28 февраля 1955) и Первого заместителя Председателя Совета Министров СССР (28 февраля 1955 – 15 июля 1964). Микоян был одним из немногих соратников Сталина, переживших столкновение "антипартийной группировки" В.М.Молотова, Г.М.Маленкова и Кагановича с Н.С.Хрущёвым в июне 1957г. Сохранил занимаемые посты и постепенно стал ключевым звеном администрации Хрущёва, вероятно потому, что был масоном и далеко не рядовым. После того, как Л.И.Брежнев занял пост секретаря ЦК (22 июня 1963), Микоян сменил его в качестве Председателя Президиума Верховного Совета СССР (15 июля 1964), функции которого планировалось расширить, но эти планы не были осуществлены. По негласному правилу, существовавшему в советском руководстве в то время, Микоян был вынужден оставить государственные и партийные посты по достижении 70-летнего возраста. Отставка была представлена Верховному Совету СССР 9 декабря 1965г.

С 1964 по 1982 год Леони́д Ильи́ч Бре́жнев (6 (19) декабря 1906, по другим данным, 19 декабря 1906 (1 января 1907) – 10 ноября 1982) – советский государственный, политический, военный и партийный деятель, занимавший высшие руководящие посты в советской государственной иерархии в течение 18 лет: с 1964 года и до своей смерти в 1982 году.

Первый секретарь ЦК КПСС в 1964-1966 годах, с 1966 по 1982 год – Генеральный секретарь ЦК КПСС. Председатель Президиума Верховного Совета СССР в 1960-1964 и 1977-1982 годах.

Маршал Советского Союза (1976).

Герой Социалистического Труда (1961) и четырежды Герой Советского Союза (1966, 1976, 1978, 1981).

Лауреат Международной Ленинской премии «За укрепление мира между народами» (1973) и Ленинской премии по литературе (1979).

Под авторством Л.И.Брежнева опубликована трилогия: «Малая Земля», «Возрождение» и «Целина».

С 11 марта 1985 года по 24 августа 1991 года – Генеральный секретарь ЦК КПСС. Михаи́л Серге́евич Горбачёв (род. 2 марта 1931 года, Привольное, Северо-Кавказский край, РСФСР, СССР) – глава КПСС и Советского Союза. Первый и последний президент СССР.

В 1971-1992 был членом ЦК КПСС. По мнению самого Горбачёва, ему покровительствовал Юрий Андропов, способствовавший его переводу в Москву. В ноябре 1978 года избран секретарём ЦК КПСС. С 1979 года по 1980 год – кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС. Председатель Комиссии законодательных предположений Совета Союза Верховного Совета СССР в 1979-1984гг. В начале 80-х годов совершил ряд зарубежных визитов, в ходе которых познакомился с Маргарет Тэтчер и подружился с Александром Яковлевым – возглавлявшим тогда советское посольство в Канаде. Участвовал в работе Политбюро ЦК КПСС по решению важных государственных вопросов. С октября 1980 года по июнь 1992 года – член Политбюро ЦК КПСС, с декабря 1989 года по июнь 1990 года – Председатель Российского бюро ЦК КПСС, с 11 марта 1985 года по 24 августа 1991 года – Генеральный секретарь ЦК КПСС. 15 марта 1990 года Михаил Горбачёв был избран Президентом СССР. Одновременно до декабря 1991 являлся Председателем Совета обороны СССР, Верховным Главнокомандующим Вооружённых Сил СССР.

Во время событий августа 1991 года был отстранён от власти ГКЧП во главе с вице-президентом Геннадием Янаевым и изолирован в Форосе, после ареста членов ГКЧП вернулся из отпуска на свой пост, который занимал до прекращения существования СССР в декабре 1991.

Избирался делегатом XXII (1961), XXIV (1971) и всех последующих (1976, 1981, 1986, 1990) съездов КПСС. С 1970 по 1990 год был депутатом Верховного Совета СССР 8-12 созывов. Член Президиума Верховного Совета СССР с 1985 по 1990 год; Председатель Президиума Верховного Совета СССР с октября 1988 по май 1989 года. Председатель Комиссии по делам молодёжи Совета Союза Верховного Совета СССР (1974-1979); Председатель Комиссии законодательных предположений Совета Союза Верховного Совета СССР (1979-1984); Председатель Комиссии по иностранным делам Совета Союза Верховного Совета СССР (1984-1985); Народный депутат СССР от КПСС – 1989 (март) – 1990 (март); Председатель Верховного Совета СССР (сформирован Съездом народных депутатов) – 1989 (май) – 1990 (март); депутат Верховного Совета РСФСР 10-11 созывов (1980-1990).

4 ноября 1991 года начальник управления по надзору за исполнением законов о государственной безопасности генеральной прокуратуры СССР Виктор Илюхин возбудил против М.С.Горбачёва уголовное дело по статье 64 Уголовного Кодекса РСФСР (Измена Родине) в связи с подписанием постановлений Госсовета СССР от 6 сентября 1991г. о представлении независимости Латвии, Литве, Эстонии. Генеральный прокурор СССР Николай Трубин закрыл дело, а через два дня Илюхин был уволен из органов прокуратуры. 13 июня 1992 года, созванный с разрешения Конституционного суда РСФСР, пленум ЦК КПСС исключил М.С.Горбачёва из партии.

Имеет ряд наград и почётных званий, наиболее известная из которых – Нобелевская премия мира 1990 года.

С деятельностью Горбачёва на посту главы КПСС и государства в сознании его современников неразрывно связаны:

• 1985 – 1991 год «перестройка» закончившаяся распадом СССР, крахом мировой социалистической системы и поражением в холодной войне.

• Ввод либерализма в СССР, политики гласности.

• Вывод советских войск из Афганистана (1989).

Российское общественное мнение в оценке деятельности Михаила Горбачёва отличается крайней полярностью: для либералов – демократ, а для подавляющего большинства – отец предателей всех народов.

Идеолог перестройки Яковлев работал на американские спецслужбы "Недостаточно активно", – возражал Председателю КГБ Крючкову Горбачёв…

Оригинал этого материала "Газета", 19.12.2003, " Я был только председатель КГБ", Из интервью с экс-председателем КГБ Владимиром Крючковым:

«[…] Потом я стал получать материалы на Яковлева Александра Николаевича о том, что у него очень недобрые контакты… кое с кем. Однако он был членом Политбюро, и мы не имели права перепроверять эту буквально ошеломляющую информацию. Тогда я пошел к Горбачёву. Объяснился с ним по этому поводу. 'Да-а-а… – протянул Горбачёв, – что же делать? Неужели это опять Колумбийский университет? Да-а-а… Нехорошо это. Нехорошо'.

Ситуация осложнялась тем, что неожиданно и очень серьёзно начали подтверждаться старые связи Яковлева. Ещё в 1960 году он стажировался в США в Колумбийском университете и был замечен в установлении отношений с американскими спецслужбами. Однако тогда ему удалось представить дело так, будто он пошёл на это в стремлении использовать подвернувшуюся возможность достать важные для СССР материалы из закрытой библиотеки. Как бы там ни было, но Юрий Владимирович Андропов в своё время прямо говорил мне: 'Яковлев – антисоветчик!'

…И вот теперь я наблюдал, как Горбачёв, находясь в полном смятении, никак не может прийти в себя, словно за сообщением о Яковлеве для него скрывалось нечто большее. Тогда я сказал: 'Происходящее с Яковлевым никуда не годится. Надо думать, как быть'.

- И что в итоге придумали?

- Дело в том, что Горбачёв, как всегда, стал не искать решения возникшей проблемы, а стал думать, как уйти от неё. Как-то раз он сказал мне буквально следующее: 'Возможно, с тех пор Яковлев вообще ничего для них не делал. Сам видишь, они недовольны его работой, поэтому и хотят, чтобы он её активизировал'. Правда, тут же, видимо, осознав всю нелепость таких рассуждений, он надолго замолчал, а потом вдруг предложил: 'Знаешь что? А ты сам поговори с ним! Что он тебе скажет?' Я спросил: 'О чём поговорить?' 'Скажи ему, что есть вот такие материалы', – предложил Горбачёв.

Я ответил: 'Такого ещё никогда не было… Я приду и выложу ему всю оперативную информацию, чем выдам наших разведчиков. Как же так можно?!' 'А ты как-то так… попробуй', – снова предложил Горбачёв.

- Как же вы поступили?

- А что мне было делать? Всё-таки указание генсека, я обязан его выполнять. Нашёл подходящий момент. …Остались мы с Яковлевым с глазу на глаз. Излагая в общих чертах суть дела, я не отрываясь следил за его реакцией. Он был явно растерян и ничего не мог выдавить в ответ, только тяжело вздыхал. Для него весь этот разговор явился полной неожиданностью. Так мы и сидели, не проронив ни слова по существу, пока не появился Валерий Болдин (помощник Горбачёва, впоследствии вошедший в состав ГКЧП. – ГАЗЕТА), хозяин кабинета, в котором состоялась эта встреча.

- Вы сообщили о её итогах Горбачёву?

- Горбачёву я доложил: 'Яковлев промолчал…' Горбачёв толком ничего не ответил, и я понял, что он уже имел беседу с Яковлевым.

Потом прошло какое-то время, и как-то раз между делами Горбачёв словно невзначай обронил: 'Ну что? Яковлев не возвращался к тому разговору?' – 'Нет, – говорю, – не возвращался, но сам я хочу вернуться… Пусть всё-таки скажет: да или нет' – 'Да стоит ли?' – засомневался Горбачёв. 'Это очень серьёзно. Поэтому стоит', – сказал я и вскоре снова нашёл возможность встретиться с Яковлевым. Я поинтересовался: не говорил ли он с кем-либо, в частности с Горбачёвым, о нашей неприятной беседе? 'Вопрос серьёзный, – подчеркнул я, – мало ли что может быть'. В ответ услышал лишь еле слышное, неуверенное: 'Нет'. Потом: 'Ах-ах… Да мало ли что говорят', – и больше он ничего мне не сказал.

Мне всё стало ясно.

- Вы докладывали Горбачёву и об этом разговоре?

- Докладывал. Но он промолчал, как будто не услышал моих слов. Видимо, они с Яковлевым в конце концов сошлись и нашли общий язык. Согласия на проверку разведданных по Яковлеву Горбачёв так и не дал. На том всё и кончилось: все словно воды в рот набрали…»

Всякий, кто во всех без исключения случаях не в состоянии говорить правду, делает не то дело, о приверженности которому он заявляет. Это касается и Крючкова, и Горбачёва. Правда многогранна, и потому мудрость земная состоит не в том, чтобы вовремя солгать “ради спасения”, а в том, чтобы заблаговременно сказать и сделать ту правду, которую требуют обстоятельства и совесть.

В середине восьмидесятых годов в Москву по инициативе Г.Арбатова (директора Института США), тесно связанного с западными кругами, и при прямой поддержке Горбачёва возвращается А.Н.Яковлев, сразу же занявший ключевое положение в управлении антирусскими процессами. Именно вокруг него через некоторое время группируется целый ряд одиозных личностей, сыгравших трагическую роль в истории нашей страны: В.Коротич, Ю.Афанасьев, Е.Яковлев, Г.Попов, Е.Примаков, Г.Арбатов.

Круг этих революционеров поначалу был узок, но твёрдая поддержка Горбачёва сделала их уверенными и их деятельность резко активизировалась. Процесс превращения коммунистических функционеров и идеологов в деятелей масонского движения пошёл…

О.А.Платонов в книге «Россия под властью масонов» пишет:

«Через сеть представительств Института Крибла31 и подобных ему учреждений инструктивную подготовку агентов влияния прошли сотни человек, составивших кадровый костяк разрушителей СССР и будущего режима Ельцина, в том числе: Г.Попов, Г.Старовойтова, М.Полторанин, А.Мурашов, С.Станкевич, Е.Гайдар, М.Бочаров, Г.Явлинский, Ю.Болдырев, В.Лукин, А.Чубайс, А.Нуйкин, А.Шабад, В.Боксер, многие "теневики" из окружения Ельцина, в частности руководитель его выборной кампании в Екатеринбурге А.Урманов, а также И.Вирютин, М.Резников, Н.Андриевская, А.Назаров, видные журналисты и работники телевидения. Таким образом, в СССР была сформирована "пятая колонна" изменников Родины, существовавшая в составе Межрегиональной депутатской группы и "Демократической России".

Первые опубликованные известия о принадлежности М.Горбачёва к вольным каменщикам появляются 1 февраля 1988 года в немецком малотиражном журнале "Мер Лихт" ("Больше света"). Аналогичные сведения публикуются в нью-йоркской газете "Новое русское слово" (4 декабря 1989), там даже приведены фотографии президента США Буша и Горбачёва, проделывающих руками типичные масонские знаки.

Однако самым веским свидетельством принадлежности Горбачёва к масонству становятся его тесные контакты с руководящими представителями мирового масонского правительства и вступление в члены одной из главных мондиалистских структур – Трёхсторонней комиссии. Посредником между Горбачёвым и Трехсторонней комиссией выступал известный финансовый делец, масон и агент израильской спецслужбы "Моссад" Дж.Сорос, образовавший в 1987 году так называемый Фонд Сорос – Советский Союз, из которого позднее вырос советско-американский фонд "Культурная инициатива", имевший откровенно антирусский характер.

В число функционеров и активистов Фонда Сороса вошли известные русофобы: Ю.Афанасьев, главный редактор журнала "Знамя" Г.Бакланов, идеолог разрушения русских деревень Т.Заславская, скандально известный адвокат А.Макаров, судья Конституционного суда Э.Аметистов. Из средств Сороса оплачивалась антирусская деятельность политиков, сыгравших трагическую роль в судьбе СССР, и в частности Ю.Афанасьева. В 1990-м он финансировал пребывание в США группы разработчиков программы по разрушению советской экономики "500 дней" во главе с Г.Явлинским, а позднее и членов "команды Гайдара" (когда они ещё не были в правительстве).

За счёт Сороса финансировалась антирусская деятельность органов печати и телевидения, велась подготовка специалистов "независимого телерадиовещания".

В 1989 году в журнале "Знамя" (№6) Дж.Сорос фактически призывает к борьбе с русским национальным движением, видя в нём самую большую опасность для мировой закулисы. Наблюдая за многосторонней антирусской деятельностью Фонда Сороса, поражаешься не только её масштабам, но и тщательной проработке конкретных мероприятий. В результате этого возникает чувство, что за спиной Сороса стоит огромная и очень влиятельная организация».

Из всего вышесказанного следует, после Сталина все руководители СССР были имитаторами-провокаторами на самом деле, а не коммунистами. Именно это стало в наше время главной отличительной чертой врага народа! Имитационно-провокаторская деятельность… враг народа всегда лжёт либо не договаривает, что знает.

12.2.7. Большевизм – явление Русской многонациональной цивилизации

Большевизм, как учит история КПСС, возник в 1903г. на IIсъезде РСДРП как одна из партийных фракций. Как утверждали его противники, большевики до 1917г. никогда не представляли собой действительного большинства членов марксистской партии, и потому оппоненты большевиков в те годы всегда возражали против их самоназвания. Но такое мнение проистекало из непонимания разнородными меньшевиками сути большевизма.

Большевизм – это не русская разновидность марксизма и не партийная принадлежность. И уж совсем бессмысленен оборот «еврейский большевизм», употребляемый Гитлером в “Майн кампф”, поскольку большевизм – явление духа Русской цивилизации, а не духа носителей доктрины библейского глобального рабовладения на расовой основе.

Большевизм существовал до марксизма, существовал в российском марксизме, как-то существует ныне. Будет он существовать и впредь.

Как заявляли сами большевики члены марксистской партии РСДРП (б), именно они выражали в политике стратегические интересы трудового большинства населения многонациональной России, вследствие чего только они и имели право именоваться большевиками. Вне зависимости от того, насколько безошибочны большевики в выражении ими стратегических интересов трудового большинства, насколько само это большинство осознаёт свои стратегические интересы и верно им в жизни, суть большевизма не в численном превосходстве приверженцев неких идей над приверженцами других идей и бездумной толпой, а именно в этом:

в искреннем стремлении выразить и воплотить в жизнь долговременные стратегические интересы трудового большинства, желающего, чтобы никто не паразитировал на его труде и жизни. Иными словами, исторически реально в каждую эпоху суть большевизма в деятельной поддержке переходного процесса от исторически сложившегося толпо-“элитаризма” к многонациональной человечности Земли будущей эры.

Взгляд на то, что происходило в СССР в сталинскую эпоху, где:

• по всеобщему мнению новое общественное устройство, отличное ото всех исторически известных к тому времени, строилось и именовало себя «социалистическим», ориентируясь на коммунистическую перспективу;

• марксизм был теоретической основой его строительства, причём культовой основой.

Первое обстоятельство как таковое споров не вызывает. Попытка строительства нового общества признаётся всеми, хотя сами идеалы, которые стремились воплотить в жизнь искренние сторонники социализма в период 1917-1953гг. оцениваются разными людьми по-разному:

либо – несбыточная химера, противная природе человека, вследствие чего попытка осуществить их в жизни – зло, и не несёт ничего, кроме насилия и страданий; короче – рабская казарма, разновидность фашизма, ошибка истории;

либо – объективно возможное наилучшее будущее всего человечества, для своего осуществления требующее субъективных факторов – развития культуры и целенаправленной работы, в которой возможны и ошибки, и злоупотребления, подчас с очень тяжёлыми последствиями, как для современников, так и для потомков.

Для сторонников мнения о том, что СССР возник в результате ошибки истории в 1917г. и вся его история была ошибкой, обсуждение обстоятельств, связанных с марксизмом как таковым и с интерпретацией его И.В.Сталиным в его многогранной деятельности, интереса не представляет.

Зато сторонники того мнения, что в 1917г. история не совершила ошибки, положив начало открытой практике строительства социализма и коммунизма в СССР и во всём мире32, спорят о том, кто был истинным марксистом и коммунистом в СССР:

И.В.Сталин и его сподвижники?

либо Л.Д.Бронштейн (более известный под кличкой «Троцкий») и его сподвижники?

По отношению же к современности у приверженцев марксизма этот спор выливается в вопрос:

возобновление строительства коммунизма это – продолжение дела Маркса-Энгельса-Ленина-Троцкого?

либо продолжение дела Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина?

Ответ на эти вопросы многогранен и состоит в том, что:

• истинным марксистом был Л.Д.Бронштейн, и вследствие управленческой несостоятельности философии и политэкономии марксизма он был лжекоммунистом и погиб как заложник не осознаваемой им лживости марксизма;

• В.И.Ленин (Ульянов) был истинным коммунистом настолько, насколько у него хватало способностей не быть психтроцкистом, верным канонам марксизма в непреклонной готовности отпрессовать течение жизни в соответствии с ними;

• истинным большевиком и коммунистом был И.В.Сталин, вследствие чего он не был марксистом;

• И.В.Сталин был продолжателем политической линии не Маркса – Энгельса – Ленина, а продолжателем политической линии большевизма Степана Разина – Ленина (в той её составляющей, когда В.И.Ленин переступал через марксизм), поскольку В.И.Ленин под прикрытием марксизма строил партию РСДРП(б) как инструмент воплощения в жизнь политической воли большевизма, в принципе способный стать концептуально самовластным (что реально и произошло, когда правящую партию и государственность СССР возглавил И.В.Сталин), а потом и вовсе выйти за пределы марксизма.

Одним из первых это учуял Л.Д.Бронштейн (Троцкий). В его работе ещё 1904г. “Наши политические задачи” есть такая оценка отношения В.И.Ленина к марксизму:

«Поистине нельзя с большим цинизмом относиться к лучшему идейному наследию пролетариата, чем это делает Ленин! Для него марксизм не метод научного исследования, налагающий большие теоретические обязательства, нет, это… половая тряпка, когда нужно затереть свои следы, белый экран, когда нужно демонстрировать свое величие, складной аршин, когда нужно предъявить свою партийную совесть!» (Л.Д.Троцкий “К истории русской революции” – сборник работ Л.Д.Бронштейна под редакцией Н.А.Васецкого, Москва, «Политиздат», 1990 г., стр. 77).

И это не всё. В.И.Ленину принадлежат и двусмысленные высказывания, по своему характеру чреватые крахом марксизма. Одно из них:

«Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни» (В.И.Ленин, ПСС 5-го издания, т. 4, стр. 184).

Но если выясняется, что «краеугольный камень» непригоден для задуманного дела, то неизбежно будет найден иной «краеугольный камень», – это вопрос времени. И это произошло в развитии большевизма. Однако ни Л.Д.Бронштейн, ни его сподвижники, ни преемники-продолжатели дела так и не нашли средства, способного погасить в обществе большевизм в его развитии.

Суть большевизма в искреннем стремлении выразить и воплотить в жизнь долговременные стратегические интересы трудового большинства, желающего, чтобы никто не паразитировал на его труде и жизни. Иными словами, исторически реально в каждую эпоху суть большевизма в деятельной поддержке переходного процесса от исторически сложившегося толпо-«элитаризма» к многонациональной человечности Земли будущей эры. «Разгерметизация» гл.5, §8 «Троцкизм-“ленинизм” берёт “власть”», с.72.

12.3. Геополитическая ситуация 5.0 «Особенности современного этапа исторического развития России»

Рис. 24. Геополитика часть 2

alt

12.3.1. Особенности современного этапа исторического развития России

На протяжении всей истории преодоления Русью кризиса её жрецы жили в народе, не деградировали в знахарство, продолжали быть активными, концептуально властными и работали на алгоритм преображения Руси изначальной в будущую Русь глобальную.

Их жизненную позицию выразил А.С.Пушкин словами «Песни о “вещем” Олеге», которая по сути своей является “Песней-намёком о Святорусском жречестве”:

Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен,
Правдив и свободен их вещий язык
И с Волей Небесною дружен33

Все тяготы и лишения, выпавшие на долю русского народа, жрецы и народ преодолевали вместе. В условиях более чем тысячелетнего концептуального двоевластия на Руси, при воспроизводстве культурой нечеловечных типов строя психики, именно русскость демонстрировала свою управленческую наивысшую эффективность и победоносность. Более того, на современном этапе исторического развития России, народ из коллективного безсознательного вывел на уровень сознания в строгих лексических формах Концепцию общественной безопасности (КОБ) «Мёртвая вода».

И это обстоятельство изменило всё!

В настоящее время люди сами имеют возможность целенаправленно переходить к человечному типу строя психики, обретая богоначальное мозаичное мировоззрение и миропонимание34, и, воспитывая в себе самообладание, будут вбирать в свою личностную психику информационно-алгоритмическую полноту Русского духа и интегрировать в неё жизненно состоятельные наработки других культур.

В истории современной нам цивилизации, только Древний Египет сохранял более трёх тысячелетий государственность, в 1424 – 1358г. до н.э. этому народу был послан пророк Эхнатон, следом ещё один – Моисей! Чем объяснить такую заботу Бога?

К сожалению, не сохранилось информации о жизни Руси изначальной, но история тысячелетней Смуты на Руси известна хорошо. Сколько раз Россия была на краю гибели, но всегда каким-то чудом Россия преодолевала очередной тупик развития!

Как объяснить это чудо в жизни? Просто – Русь! Хранимая Богом родная земля…

Демографическая ситуация в современной России ужасна, с позиций толпо-“элитарной” культуры – будущее безпросветно, русский народ оказался на грани «невозврата», неужто БОГ отвернулся от многострадального русского народа?

За что, за какие качества БОГ хранил русский народ?

Ответ прост: за общинную этику, единую для всех членов общества, в которой не обладавшие жреческой властью в силу особенностей своего личностного развития, признавали власть жрецов по факту осуществления ими общественно полезной деятельности, а народ, неся выработанную в эпоху Руси изначальной этику человеческого общежития если не как реальную жизненную практику, то как идеал, был храним Богом!

Где эти идеалы сегодня? Кто хранит? Того кто хранит, того и оберегает Бог!

Чем же современный этап исторического развития России отличается от предыдущих, когда БОГ хранил русский народ?

На современном этапе исторического развития России, народ из коллективного безсознательного вывелна уровень сознания в строгих лексических формах Концепцию общественной безопасности (КОБ) «Мёртвая вода».

И это обстоятельство изменило всё!

Рис. 25. Кадровая база ГП в наше время

alt

Во всех высокоразвитых странах запущен механизм самоуничтожения населения, которое не может перейти в Человечность. «Народ гибнет», это то, о чём день и ночь сегодня кричат все средства массовой информации, и они не врут, как обычно. Геноцид, запущенный Глобальным предиктором, достиг масштабов, которых не смогли достичь в фашисткой Германии. Программа геноцида, зафиксированная в «Скрижалях Джорджии», вообще не имеет аналогов в мировой истории, вдумайтесь – сократить численность населения Земли35 до 500млн. человек!

Кадровая база, сформированная структурами Глобального предиктора, в намеченные сроки строго по плану выполнит программу геноцида и остатки населения в количестве 500млн. голов передаст в руки правительства «Нового Мирового Порядка».

Если внимательно рассмотреть рисунок «Управление в обществе вне законодательного поля», то из рисунка следует, что все рычаги управления контролируются структурами Глобального предиктора.

Рис. 26. Иудохристианство – дезинтегрированный биоробот (еврейство) – масоны

alt

В России народ вымирает, а кругом острая нехватка земли, один Китай чего стоит, а есть корейцы, много ещё других и всем земля нужна как воздух. Что делать?

Ефимов В.А. предлагает размещать на пустующих землях России иностранцев (корейцев, китайцев и др.), оговорив поселение определёнными правилами, направленными на изучение и освоение русского языка и культуры. Заставив иностранцев освоить русский язык и культуру, Ефимов В.А. надеется, что иностранцы как-то ассимилируются либо как-то сохраниться зона хождения русского языка. Лучше отдать добровольно – всё равно сомнут, русский народ вымирает и не имеет возможности удерживать эти земли.

На что ему резонно отвечают русские националисты: «как же, жди – Глобальный предиктор идиот, так и позволит ассимилироваться! Найдёт тысячи способов обойти законы и правила, чтобы сохранить национальную самоидентификацию, опыт у него тысячелетний… Разделяй и властвуй! Основной закон у Глобального предиктора. Да и вообще, продал ты русских, Иуда ты, Виктор Алексеевич!»

Теоретически можно придумать ситуацию хуже, но в реальной истории – хуже не было. Даже если сравнить ситуацию с блокадным Ленинградом, то там оставались вера Богу и через Ладогу – Родина! Сейчас Родина окупирована, остался только Бог.

Неужто Бог не оставил никаких шансов человечеству и русскому народу?

Оставил! Да, для Бога нет богоизбранных или заслуженных народов, есть только потенциальная возможность выхода в Человечность. Соответственно, как гласит народная мудрость: «спасение утопающих – дело рук самих утопающих», из чего следует вывод:

Спасти многострадальный русский народ может только переход в Человечность, путём освоения информации, тех знаний, которые несёт Концепция общественной безопасности «Мёртвая вода». Другого пути, кроме как перехода в Человечность, просто нет… и нет важней задачи, чем организация процесса самообразования! Каждый, кто этому препятствует – враг народа! И не важно, делает это он по собственной дурости либо за деньги Глобального предиктора, украденные у народа.

На рисунке «Управление в обществе в законодательном поле» хорошо видно, что процесс самообразования, процесс автономный – это единственный процесс на который не может напрямую через свою периферию оказать влияние Глобальный предиктор. И этот процесс самообразования напрямую влияет на процесс формирования кадровой базы.

Таким образом, только от усилий каждого из нас в процессе самообразования зависит судьба русского народа.

Рис. 27. Процесс самообразования

alt

На пути перехода в Человечность русский народ обретёт смысл Жизни, а вместе с ним и поддержку Бога! То, чего так не хватает нашему русскому многострадальному народу в последнее время…

12.3.2. Алгоритм распознания врага народа

Враг народа (лат. hostis publicus – буквально «враг общества» и лат. hostis populi Romani, «враг римского народа») – термин римского права, предполагавший объявление лица вне закона и подлежащим безусловному уничтожению (и в этом смысле как бы приравнивающий его к вражескому солдату, воюющему против республики с оружием в руках). Римский сенат объявил Нерона врагом народа в 68 году нашей эры, несмотря на то что описанию этого явления более двух тысяч лет, оно актуально и в наши дни.

В связи с расширением кадровой базы Глобального предиктора враги народа обрели национальные черты этих народов и внешне практически неотличимы от других представителей этого народа. Но содержимое психики другое! И по содержимому психики не представляет труда отличить врага народа от прочих граждан. В психику индивида информация загружается в процессе жизни в соответствии с Различением, которое даёт Бог по нравственности индивида, по реальной нравственности. Именно поэтому, реальную нравственность индивида возьмём за основу классификации.

Всё множество врагов народа имеет смысл разделить на две группы и типы по уровню опасности (реальной безнравственности): враг народа №1 – «раввинат», враг народа №2 – «клир», враг народа №3 – «масоны», враг народа №4 – «иудеи», враг народа №5 – «христиане», враг народа №6 – «жидовствующие» и враг народа №7 – «имитаторы-провокаторы». Первая группа (№1,№2 и №3) малочислена и привелигирована по отношению ко второй, значительно более многочисленной. Вторая группа, собственно и есть толпа, которую выпасал сначала раввинат, по мере роста толпы добавился клир. На рубеже XVIII века потребовался ещё один «штурмовой отряд» для борьбы с монархиями – масоны, а иудеев превратили в образец благополучия и подражания на зависть всем жидовствующим. Ну а дальше, как в старые добрые времена: «разделяй и властвуй»!

Задавшись целью определить кто перед тобой: «враг народа?либо нет», необходимо поискать ответы на три типа вопросов, характеризующих его нравственность:

- верит ли в Бога либо верит Богу?

- как относится он к такому явлению как религиозные культы?

- принимает ли участие он в указанном явлении и в каком качестве?

Человек способен ошибаться и лгать намерено, именно поэтому алгоритм распознания врага народа нельзя воспринимать как тест или вопросы теста, это схема сбора информации о мировоззрении индивида и от достоверности этой информации зависит правильность ответа на вопрос:«враг народа?либо нет».

Алгоритм распознания врага народа:

- первый этап:

– как он относится к религиозным культам?

– иудаизму?

– христианству?

– саентологии?

– другим ведическим и прочим культам?

– очень показательно отношение к информации, ниспосланной в Коране!

- второй этап:

– является ли он атеистом?

– является ли адептом иудаизма?

– в качестве раввина? либо иудея?

– является ли адептом христианства?

– в качестве клира? либо мирянина?

– и так по всем культам.

- третий этап:

– как относится он к самообразованию?

– если никак, то перед Вами «трава на поле боя, которую вытаптывают»;

– если занимается самообразованием, но не знает о КОБ «Мёртвая вода», несмотря на то, что гражданин имеет право самостоятельно решать чему учиться, по факту он «трава на поле боя, которую вытаптывают»;

– если занимается самообразованием и осваивает информацию несомую КОБ «Мёртвая вода», возможно несколько вариантов: либо имитатор-провокатор, либо представитель крайне малочисленного множества людей, на пути перехода в Человечность!

Рис. 28. «Алгоритм распознания врага народа»

alt

Содержимое психики индивида в течении жизни может меняться, а у многих оно меняется каждый день, с каждой новой ситуацией в жизни – это признак отсутствия морали, нравственных стандартов (мерил), РАЗЛИЧЕНИЯ ДОБРА и ЗЛА. Лишить возможности толпу (человечество) различать объективные ДОБРО и ЗЛО в жизни – это главная задача, над которой в течении всей современной нам цивилизации трудиться Глобальный предиктор и пока более менее справляется с помощью кадровой базы, изображённой на рис. «Кадровая база ГП в наше время». Главная задача кадровой базыГП – возглавить процесс формирования кадрового корпуса страны (человечества): «кадры решают всё!», механизм показан на рис. «Иудохристианство – дезинтегрированный биоробот (еврейство) – масоны».

Помните: имитаторы-провокаторы концептуальной деятельности, будучи сами носителями животного, зомби или демонического типа строя психики, должны стремиться к достижению власти в среде тех, с кем общаются, кто искренне старается преобразовать строй своей психики к необратимо человечному, жажда власти и безнравственность, то есть двойные стандарты в оценке себя любимого и окружающих – этого не спрячешь!

Алгоритм распознания врага народа сначала необходимо применить к себе любимому, чтобы понимать: «Кем хотел бы быть? и кем ты стал по жизни?» Это поможет исправить ошибки и убережёт от многих бед в будущем.

Человек на пути перехода в Человечность превосходит других не в знаниях, не в организационных навыках, не в каких-либо «мистических» навыках, а в концептуальной самодисциплине.

Используя алгоритм распознания врага народа по отношению к другим, можно правильно формировать свой круг общения, кому интересно общаться с имитаторами или провокаторами? Да и время своё ценить надо, его не так уж много нам отпущено…

Используя вышеприведённую фактологию попробуем составить психологический портрет ГП и его кадровой базы. Жажда абсолютной власти и богоборчество ГП говорит о том, что человеком он так и не стал, следовательно, у него демонический тип строя психики. Неуёмное стремление к паразитизму опирается на расизм и достигает такого уровня злонравия, что это вершина сатанизма. ГП осознает своё злонравие и тщательно скрывается от людских глаз – боится гнева народа! Поэтому стремиться быть анонимным, используя религиозные культы и мифы как ширму. ГП, избегая ответственности за содеянное, стремиться создать автоматические гарантии достижения своих целей и не жалеет средств, ресурсов на их обеспечение.

Рис. 29. Психологический портрет ГП и его кадровой базы

alt

Кадровую базу ГП формирует путем целенаправленного искажения деятельности психики, культивируя порочность индивида, используя шантаж и террор как основной инструмент. Геополитические ситуации вынуждали ГП расширять состав кадровой базы, с каждым разом формируя все более безнравственный кадровый корпус и в настоящее время нетократия подобна самому ГП. Нетократия не уступает ГП в сатанизме и поэтому началась грызня внутри ГП. Современную ситуацию иллюстрирует один из древнейших символов известных человечеству, уроборос (др.-греч. οὐροβόρος, от οὐρά «хвост» и βορός «пожирающий»; буквально «пожирающий [свой] хвост») – свернувшийся в кольцо змей, кусающий себя за хвост.

Считается, что в западную культуру данный символ пришёл из Древнего Египта, где первые изображения свернувшейся в кольцо змеи датированы периодом между 1600 и 1100 годами до н.э.; именно из Египта символ уробороса перекочевал в Древнюю Грецию, где стал использоваться для обозначения процессов, не имеющих начала и конца. Точно установить происхождение этого образа затруднительно, поскольку его близкие аналоги также встречаются в культурах Скандинавии, Индии, Китая и Греции. Символ свернувшейся в кольцо змеи встречается в неявной форме в Месоамерике, в частности, у Ацтеков. При том, что змеи играли значительную роль в их мифологии, вопрос прямой связи пантеона ацтекских богов с уроборосом среди историков остается открытым – так, без каких-либо развёрнутых комментариев Б.Розен называет Кетцалькоатля, а М.Лопес – Коатликуэ.

Рис. 30. Ближайшее будущее Глобального Предиктора и его кадровой базы

alt

12.3.3. Почему же малочисленные враги народа помыкают большинством граждан?

Население нашей Родины состоит из небольшого количества представителей кадровой базы Глобального предиктора: масонов, иудохристиан, иудеев, которых можно обозначить коротким словом, отражающем их суть – враг народаи граждан, представляющих собой «траву на поле боя, которую вытаптывают». Так почему же малочисленные враги народа помыкают большинством граждан? Потому что большинство граждан стремиться жидовствовать! И не зря живёт пословица: «хуже жида, может быть только жидовствующий», что это значит? Это значит, что в обществе существует пять видов социального идиотизма и большиство граждан им страдает:

- жидовосхищение;

- верноподданность;

- либерализм;

- чистоплюйство;

- нигилизм.

«Мёртвая вода», том 2, гл. 2 ТЕКУЩЕЕ СОСТОЯНИЕ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА:

«…

ЖИДОВОСХИЩЕНИЕ. Зависть к мафиози в “законе Моисея”. Его выражают разнообразные мнения такого содержания: евреи умнее народов, среди которых они живут; цивилизация всем хорошим в развитии культуры издревле обязана евреям; чернь завидует уму евреев, и от этого возникает антисемитизм; конечно, есть и евреи подонки, но подонки есть среди всех народов, поэтому не надо делать обобщений; антисемитизм – позор наций, и каждый культурный человек обязан с ним бороться и защищать евреев. Жидовосхищение бывает трепетное и сострадательное. “Антисемитизм” – тоже одна из форм жидовосхищения, но не евреем «другом и наставником», а евреем-поработителем.

ВЕРНОПОДДАННОСТЬ. Бездумная уверенность в том, что, если все члены общества во всех делах будут следовать исключительно вышестоящему авторитетному руководству начальства и законов, не отступая от их предписаний, не вмешиваясь в дела, не предписанные руководством, то всё общество будет благоденствовать. Не будет благоденствовать такое общество, поскольку верноподданность – выражение абсолютизации структурного способа управления, а ни одна конечная структура с жёстко фиксированными функциональными обязанностями её элементов не может отобразить бесконечное разнообразие жизни. Требование верноподданности – в его существе требование, чтобы все стали биороботами, отказавшись от данного им Свыше творческого начала. Должностная дисциплина и верноподданность – содержательно разные вещи, как содержательно разные вещи – самостоятельность поведения и анархия.

ЛИБЕРАЛИЗМ. Бездумная уверенность “элитарного” люмпена в том, что если всем таким либералам дать право болтать, что угодно (угодно и угодничество перед кем-либо – однокоренные слова), то общество будет благоденствовать немедленно после того, как либералы возьмут государственную власть в свои руки. Либерализм проистекает из “элитарного” безответственного дилетантизма в вопросах социологии и отождествления индивидуалистом-либералом своих мечтаний с жизненными идеалами всего народа. Он сочетается с крайней агрессивностью и презрением по отношению к не разделяющим либерального образа мыслей. Все нелибералы в глазах “мыслящего” либерала – ретрограды, холуи, жандармы, чернь и, в общем – «отечественное болото, самодовольнейшая грязь» (“Вандея” Е.Гангнус-Евтушенко).

Несостоятельность либерализма в России (СССР) продемонстрировали П.Я.Чаадаев и декабристы, временные правительства 1917г., говорливые, но управленчески безграмотные Советы и их исполнительные органы всех уровней в последние годы советской власти, а также и нынешние демократизаторы.

ЧИСТОПЛЮЙСТВО. Бездумная уверенность в «неприличии» в порядочном обществе интересоваться содержательной стороной тех или иных явлений: еврейского вопроса, источниками доходов, характером чьих-либо личных связей: с заграницей, мафиями, чужими спецслужбами и т.п. Начинает выступать под лозунгами: «Ребята, давайте жить дружно…». «Я занимаюсь только своим делом, чужие дела меня не касаются», а заканчивает: «Лучше быть агентом ЦРУ, чем агентом КГБ». Терпит крах, всегда подтверждая правоту древней мудрости: «Безумие думать, что злые не творят зла». Всегда выливается в антипатриотизм, поскольку от чистоплюйства в первую очередь страдает государство, в котором проживают не только чистоплюи. Действия чистоплюев направлены против органов государства, несущего прежде всего функцию общественного управления, а не её издержки в толпо-“элитарном” обществе, против которых негодует чистоплюй.

Эти четыре вида социального идиотизма перетекают один в другой и в том или ином сочетании проявляются в поведении каждого, кто ими поражён. Бывает, что, переболев всеми по очереди или вместе, человек пытается освободиться от них “самостоятельно” и впадает в пятый вид социального идиотизма.

НИГИЛИЗМ. Выражается в следовании лозунгу: «Я никому не верю и стою сам за себя». Если законопослушный иудей – мафиози-“колхозник” в “законе Моисея”, то активный нигилист – мафиози-“единоличник”, поскольку нигилизм индивидуалиста паразитирует на общественном созидании, точно так же, как и мафиозный кооператив иудейства.

Вторая возможная линия поведения нигилиста – деградация личности в пьянстве, наркомании, разнородном сладострастии.

Социальный идиотизм Глобальный предиктор целенаправленно взращивает в обществе – это инструмент сохранения его власти. Социальный идиотизм всех этих пяти видов – разновидности калейдоскопического идиотизма, имеющего в своей основе нарушения целостности мировосприятия и (образного) ПРОЦЕССНОГО МЫШЛЕНИЯ. Поэтому излечение от всех пяти единообразно – САМОвоспитание в себе методологической философской культуры и изменение при этом своего строя психики в сторону человечности. Социальный идиотизм любого вида не является личным делом каждого из калейдоскопических идиотов, поскольку от мировоззренческого калейдоскопа идиотов страдает всё общество в целом. И общество вправе защищаться и защищать других от действий этих идиотов».

Сколько же в России врагов народа? Давайте попробуем оценить.

Институт Мандэля Бэрмана и Североамериканский Еврейский Банк Данных выделяет несколько кругов принадлежности – «имеющие еврейских предков», «легитимные в соответствии с законом о репатриации», «расширенное ядро нации», «ядро нации». Однако в каждом из этих кругов наличествуют исключения. В результате институт строит модель, базирующуюся на здравом смысле понимания, «что такое еврей?». Перейдём к численным показателям, доступным на 2010 год.

Согласно им общая численность евреев в мире составляет 13,43млн. человек. Из них вне Израиля живёт большинство: евреи рассеяния составляют 7,72млн. человек, в то время как евреи, проживающие в Израиле – 5,703,700. В Северной Америке, США и Канаде, проживает почти столько же евреев, сколько во всём Израиле (5,65 млн.).

1,456млн. евреев живёт в Европе. Из них 297,100 проживает на территории бывшего Советского Союза.

Страны с наибольшим количеством еврейского населения:

США    5,700 млн. чел.
Франция    0,521 млн. чел.
Канада    0,370 млн. чел.
Великобритания    0,276 млн. чел.
Российская Федерация    0,250 млн. чел.
Аргентина    0,200 млн. чел.
Германия    0,197 млн. чел.
Австралия    0,190 млн. чел.
Бразилия    0,108 млн. чел.
Украина    0,104 млн. чел.
Южная Африка    0,080 млн. чел.
Венгрия    0,052 млн. чел.
Мексика    0,041 млн. чел.
Бельгия    0,031 млн. чел.
Италия    0,029 млн. чел.
Чили    0,021 млн. чел.

Интересно, что данные института противоречат данным перечисленных стран. Так, например, численность евреев Германии, согласно данным этого отчета – 119 тысяч человек. В то время, как известно, что с 1990 по 2004 год в страну въехало двести тысяч евреев. В России – 205 тысячи, согласно данным отчета. Из них, по данным Федерации еврейских общин России (ФЕОР), в Москве проживает около 500тыс., а в Санкт-Петербурге – около 170тыс. В России действуют около 70 синагог. По данным переписи населения 2002г. официальная численность евреев в России – 233439 чел.

По количеству членов общины Хабад на сегодняшний день является третьим по численности хасидским движением. Количество постоянных прихожан общин Хабада в мире оценивается в 200 000 человек. При этом в общей сложности около миллиона евреев посещает синагоги Хабада (в том числе пользуется услугами Бейт Хабадов) как минимум раз в год. Сегодня движение Хабад продолжает практику, начатую Шестым Любавическим Реббе, рассылая посланников во все уголки мира. Представители Хабада налаживают еврейский быт и традиционную – религиозную еврейскую жизнь.

В соответствии с данными, предоставленными на сайте www.chabad.org (официальном сайте движения) на настоящий момент в мире функционирует около 1350 организаций движения Хабад, включая школы и другие учреждения. Официальные представители движения работают в 65 странах. В США работают около 650 организаций, 300 в Израиле, 90 в России, 80 во Франции, 60 в Канаде, 50 на Украине, 40 в Австралии и по 30 в Аргентине, Бразилии и Великобритании. Кроме того примерно по 15 организаций есть в Германии и ЮАР, по 10 в Италии, Австрии, Белоруссии, Бельгии и Нидерландах, по 6 в Китае и Узбекистане, по 5 в Таиланде и Казахстане, и по 3 в Испании и Швеции. В других 40 странах у Хабада есть весьма небольшие представительства. В соответствии с данными сайта представительства Хабада находятся в 950 городах по всему миру, в том числе 178 в Европе, 14 в Африке, 200 в Израиле, 400 в Северной Америке, 38 в Южной Америке, и около 70 в Азии (не считая Израиль, считая Россию).

В августе 2005 года Левада-центр провёл очередной опрос и получил немножечко сенсационный результат, что количество людей, регулярно посещающих церковь, возросло. Количество этих людей никогда не было велико. Оно всегда составляет где-то 2-4 процента населения. (2,8–4,2млн. чел.), но по данным Российского независимого института социальных и национальных проблем (2007 год), верующими в Бога себя называют 47% респондентов (65,8млн. чел.). Из них почти половина никогда не открывали Библии, лишь 10% (6,58млн. чел.) регулярно посещают церковь, соблюдают все обряды и ритуалы, а 43% (28,294млн. чел.) ходят в церковь только по праздникам. По утверждениям Духовного управления мусульман европейской части РФ, мусульман в России проживает около 20 миллионов. По данным экспертов, в России насчитывается около 8млн. мусульман. Согласно данным ВЦИОМ по итогам всероссийского опроса (январь 2010 года), доля называющих себя последователями ислама (как мировоззрения или религии) за 2009 год в России снизилась с 7% до 5% опрошенных. Кроме того, 3% респондентов высказали мнение о том, что являются верующими, но не причисляют себя к какой-либо конкретной конфессии. По данным всероссийского опроса, проведённого ВЦИОМ в марте 2010 года, население страны причисляет себя к следующим конфессиям:

• Православие – 75% (49,35млн. чел. или всё же 6,58млн. чел.);

• Ислам – 5% (3,29млн. чел. или всё же 8млн. чел.);

• Католицизм, протестантизм, иудаизм (0,23млн. чел.), буддизм – по 1%;

• Другие конфессии – около 1%;

• Неверующие – 8% (11,2млн. чел.).

В то же время религиозные обряды соблюдают лишь 66% россиян (92,4млн. чел.), и то только по праздникам или эпизодически. Для сравнения: все ритуалы своей религии, согласно опросу 2006 года, соблюдали 22% (30,8млн. чел.) всех верующих (независимо от конфессиональной принадлежности).

В 1928г. общее число русских масонов во Франции превысило 400 человек. Около 100 русских масонов подвязалось в это время в ложах других стран Европы: Англии, Германии, Югославии. В сегодняшней России насчитывается более 500 масонских лож и организаций масонского типа (не включая сюда оккультные организации и отделения церкви сатаны). «На декабрь 1991г. – 35 тысяч членов в 500 ложах – ударного отряда почти что десятимиллионной всемирной масонской армии» – пишет Владимир Большаков. «Масоны. Ч.1. Разговор с Великим Магистром». // Правда. 1992. 7 мая.

Деятельность их носит строго тайный, закрытый характер.Обычный масонский ритуал в наше время отходит на второй план. Большая часть "масонской работы" осуществляется уже не в традиционных масонских ложах, а в различных закрытых организациях масонского типа – клубах "Ротари", "Пен", "Магистериум", "гуманитарных" орденах Орла или Константина Великого и т.п.

Масонский ритуал, веками служивший камуфляжем политических интриг вольных каменщиков, во второй половине XX века в большой мере утратил своё значение. В условиях, когда во всех странах западного мира к власти пришли люди, уже не стесняющиеся признавать своё членство в масонских организациях, необходимость в масонском ритуале отпала.

Вот такая запутанная картина, и запутывается она целенаправленно. Практически по всему миру церковь отделена от государства и правительство государств не имеет права вмешиваться в дела церкви, а тем более контролировать деятельность церкви.

Каков расклад сил на сегодняшний день в России?

В современной России в первой группе:

- «раввинат», это тысяча и более чел.;

- «клир», десятки тысяч чел.;

- «масоны» – 30-40 тысяч чел. всего и высокопоставленых – пару тысяч чел.;

во второй группе:

- «иудеи» – тысяч триста чел.;

- «христиан» – миллионов двадцать-тридцать;

- но тяжелее всего учесть «жидовствующих».

Что можно противопоставить на сегоднящий день этой враждебной силе? Миллион – два информированных о КОБ, но они разрознены и характеристика из wikipedia – в общем-то вполне заслужена:

«…

Сторонники КОБ, самая малочисленная группа людей (ориентировочно от 1 до 10 процентов). Читают материалы ВП СССР, любознательны, достаточно интересные собеседники, в политику не рвутся. Благодаря Интернету встречаются повсеместно, но в предельно малых количествах. Их цель: «стать Человеками и помочь стать другим, то есть просвещение и преображение общества путём изменения нравственности».

КПЕешники – чуть более многочисленная группа людей (процентов 10-15 или больше, оценить трудно), в политическом смысле более активная, мало чем отличающаяся от других партий и движений. Основная цель: «взять власть и заставить всех стать человеками». Их авторитет Петров, Зазнобина и Ефимова за своего не признают. Материалы ВП, по всей видимости, не читают, или читают без извлечения смысла.

Сочувствующие – самая большая группа (процентов 70 от всех). Их можно разделить на три основные подгруппы:

КОБовцы-Ждановцы – смешанные сторонники КОБ и СБНТ. С материалами КОБ знакомы постольку-поскольку. Их деятельность антиалкогольная, основана на патриотических чувствах. Чётко ограниченных границ сторонники КОБ – СБНТ не имеют. Основная цель – отрезвление русских людей.

КОБовцы-славянофилы – самая дегенеративная ветка КОБ, но не самая многочисленная. Сюда можно отнести сочувствующих родноверию, инглингам, играм богов, ведизму и в некоторой степени читателей В.Н.Мегре, это близкие к пантеизму люди, которые обожествляют природу и интересуются самой КОБ постольку-поскольку. В голове каша. Основная цель – возрождение великой славянской культуры. В случае Мегре – родовые поместья и сближение с природой.

Правдоборцы – сюда входят «спасатели» мира от мировой закулисы. По их последним данным КОБ тоже происки закулисья. Основная цель – спасение и избавление мира от диктата мировой закулисы.»

К этому необходимо добавить, wikipedia скромно умолчала о существовании многочисленной и активной группы имитаторов-провокаторов, и, главное, участники движения на основе Концепции общественной безопасности (КОБ) «Мёртвая вода» не владеют методологией познания, и к тому же нет практики управления.

Сферу образования, по значимости, на пути преображения общества можно сравнить с «главным фронтом», однако на этом «главном фронте» вести бои некому, просто нет подготовленных бойцов. Есть отличная от нуля вероятность того, что где-то есть бойцы одиночки, но реальных боёв и тем более побед нет. На «партизанском фронте» – в сфере самообразования, дела обстоят лучше. Сформировано множество общественных инициатив в стране, которые успешно занимаются процессом самообразования и в 2011 году была предпринята попытка синхронизировать учебный процесс, используя эффект автосинхронизации. Но «пятая колонна» была на высоте – успешно заболтала и сорвала процесс синхронизации. Так что первый раунд имитаторы-провокаторы выиграли в чистую, но впереди ещё два! Как это принято для спортсменов-любителей, партизаны – это же не профессиональные бойцы, скорее любители. Надежду на победу даёт осознание в партизанской среде разрушительных последствий кодирующей педагогики и понимание того, что только адекватное жизни мировоззрение и миропонимание – залог успеха в управлении любыми процессами. Так что, всё как в песне:

Из полей уносится печаль
Из души уходит прочь тревога
Впереди у жизни только даль
Полная надежд людских дорога…

Материал дополнен 2012.04.02


1 Попущение в отношении человека может простираться в диапазоне от «демонстрационно-уведомительного» характера внезапной опасности, не наносящей однако ущерба её возможным жертвам, до уничтожительного характера ситуации по отношению к ним в случае, если они исчерпали попущение в отношении себя; хотя при этом эти же события могут носить демонстрационно-уведомительный характер для кого-то другого. Это имеет место как по отношению к личностям, так и по отношению к обществам и человечеству в целом. (назад в текст)

2 Ной (ивр. נֹחַ‎, Но́ах«успокаивающий, умиротворяющий»; др.-греч. Νῶε, араб. نوح‎‎, Нух) – последний (десятый) из допотопных ветхозаветных патриархов, происходящих по прямой линии от Адама. Сын Ламеха (Лемеха), внук Мафусаила, отец Сима (Шема), Хама и Иафета (Яфета) (Быт.5:28–32; 1Пар.1:4). (назад в текст)

3 Атон изображался в виде солнечного диска. (назад в текст)

4 Распад Хеттского царства: 1240 – 1215гг. до н.э. в царской семье начинаются раздоры. Тархунтасса становится вице-царством. Конец ХIII века – ахейцы разрушают Трою. Последний раз в хеттских текстах упоминается Вилуса. Конец ХIII века – Тархунтасса становится фактически второй столицей хеттов. При Суппилулиуме II в Хеттской державе начинается смута. После 1200г. до н.э. Хеттское царство распадается. Суппилулиума II, а за ним большинство горожан покидают Хаттусу, отбывая в неизвестном направлении. На юго-востоке Анатолии и в Северной Сирии возникают самостоятельные хеттские царства. ХII – VIII века – эпоха позднехеттских царств: Тархунтассы, Каркемиша, Миры. (назад в текст)

5 Глобализация – это процесс концентрации управления всем человечеством в одних руках. Этот процесс шёл на протяжении всей человеческой истории и сейчас он подходит к своему завершению. (назад в текст)

6 Настоящего пророка Моисея заменили двойником жрецы Египта. (назад в текст)

7 Сирия, Финикия вместе с Египтом и Персией сыграли видную роль в распространении религиозного мировоззрения по всей Римской империи. (назад в текст)

8 Прокл (др.-греч. Προκλῆς) — легендарный царь Спарты, сын Аристодема и Аргии, брат-близнец Еврисфена. Потомок Геракла. (назад в текст)

9 Гомер – легендарный греческий поэт, с именем которого связаны две величайшие поэмы древности, стоящие у истоков европейской литературы – «Илиада» и «Одиссея». (назад в текст)

10 И менее естественная для самих греков, поскольку эта «продвинутая» культура явилась смесью разного рода религиозных культов взятых из окружения: ближневосточных, египетских, малоазийских и пр.   (назад в текст)

11 Архаика (от греческого archaikos – старинный, древний) – ранний этап в историческом развитии какого-либо явления. В искусствознании – ранний период древнегреческой архитектуры и изобразительного искусства (VII, VIIIвв. до н.э.). (назад в текст)

12 Достаточно вспомнить, что знаменитый Пифагор после стажировки в Египте уехал в Грецию, а затем в Италию, где основал свою знаменитую школу. (назад в текст)

13 Город был заложен в 825 году до н.э., другие называют 814 год. Но, как бы то ни было, Карфаген старше Рима. Название городу (по-финикийски "Карт Хадашт" означает "Новый город") было дано для противопоставления самой метрополии – городу Тир, откуда приплыла со своими людьми царица Элисса. (назад в текст)

14 Солон (между 640 и 635 – около 559 до н.э.), афинский архонт (высшее должностное лицо в древнегреческих полисах), провёл реформы. Все граждане были разделены на 4 разряда в соответствии с имущественным цензом. Античные предания причисляли Солона к 7 греческим мудрецам.

Афинское государство в тот период было охвачено глубоким внутренним кризисом. Резкое имущественное неравенство граждан полиса привело к тому, что масса бедняков оказалась в долговой кабале у богачей. Не уплатившие вовремя долг вынуждены были продавать своих детей или сами становились рабами. Назревавшее недовольство народа грозило вылиться в открытый мятеж и государственный переворот. В таких условиях власть предержащие решили пойти на проведение необходимых реформ сверху. Эту нелёгкую миссию возложили на Солона как на лицо наиболее авторитетное и к тому же нейтральное по отношению к различным политическим группировкам. Он был избран первым архонтом и получил широкие полномочия по установлению новых законов. Среди проведённых им реформ экономического характера на первом месте стоит так называемое “стряхивание бремени” – снятие с оказавшихся в закладе земельных участков камней, которые символизировали права кредиторов-заимодавцев (как своего рода векселя). Произведена была полная кассация долгов, долговое рабство объявлено вне закона. Все ставшие рабами из-за неуплаты в срок долга получили свободу, а тех из них, кто был продан за пределы Аттики, выкупили за государственный счёт. Было разрешено свободно завещать любое имущество без всяких ограничений, при этом земельные владения дозволялось делить на любые доли, как и всякую другую частную собственность. Запрещён был вывоз из Аттики хлеба, но поощрялся вывоз оливкового масла и вина (а следовательно, и разведение этих интенсивных культур). Большое значение для развития торговли имела проведённая унификация единиц мер и веса, а также переход на более удобную эвбейскую монетную систему (вместо эгинской). Политические реформы Солона включали в себя введение имущественного ценза при распределении граждан по разрядам (из которых формировались различные подразделения полисного ополчения), расширение прав народного собрания и создание при нём специального совещательного органа для предварительной подготовки решений, организацию суда присяжных по гражданским и уголовным делам. Солоновская конституция, носившая компромиссный характер, решила многие, но далеко не все проблемы афинского полиса. Её положения формально оставались в силе и после установления в Афинах тирании Писистрата, к которой Солон, тогда уже глубокий старик, отнёсся резко отрицательно. (назад в текст)

15 Политика (греч. Πολιτικά) – аристотелевский трактат о государстве, содержащий начала социальной и политической философии, политологии, а также теории управления. Трактат написан в последние годы (335-322 до н.э.) жизни Аристотеля в Афинах, находящихся под македонской оккупацией. В книге рассматриваются проблемы семьи как ячейки государства, рабства, гражданства, определения государства, а также форм его правления и целей. (назад в текст)

16 Аристотель (384-322гг. до н.э.) – древнегреческий философ. Учился у Платона в Афинах; в 335г. основал Ликей, или перипатетическую школу. Воспитатель Александра Македонского. Сочинения Аристотеля охватывают все отрасли тогдашнего знания. Основоположник формальной логики. Создатель силлогистики. «Первая философия» (позднее названа метафизикой) содержит учение об основных принципах бытия: возможности и осуществлении, форме и материи, действующей причине и цели. Колебался между материализмом и идеализмом; идеи (формы, эйдосы) – внутренние движущие силы вещей, неотделимые от них. Источник движения и изменчивого бытия – вечный и неподвижный «ум», нус (перводвигатель). Ступени природы: неорганический мир, растение, животное, человек. «Ум», разум, отличает человека от животного. Центральный принцип этики – разумное поведение, умеренность (метриопатия). Человек – существо общественное. Наилучшие формы государства – монархия, аристократия, «политика» (умеренная демократия), наихудшие – тирания, олигархия, охлократия. Суть искусства – подражание (мимесис), цель трагедии – «очищение» духа (катарсис). Основные сочинения: логический свод «Органон», «Метафизика», «Физика», «О возникновении животных», «О душе, «Этика», «Политика», «Риторика», «Поэтика». (назад в текст)

17 Новейшие исследования обстоятельств смерти Александра предполагают, что македонский царь мог умереть от западно-нильского энцефалита: Alexander the Great and West Nile virus encephalitis. (назад в текст)

18 Мурад Аджи в статье «Тюрки и Византия» пишет: «Средиземноморье удерживал император Максенций. В Риме стояла его армия. Казалось бы, ничто не предвещало ей беду. Как вдруг появились кипчаки. Нападение было и дерзким, и внезапным. В 312 году около Мульвийского моста – под стенами непобедимого Рима! – войска Максенция были наголову разбиты. Он сам был убит. А Константин поспешил назвать себя победителем. Это он, заключив союз с кипчаками, их руками добился себе желаемого. Тюркские всадники выиграли битву, но приписана она грекам. Расстановка сил в Европе тогда резко изменилась в пользу Константина… Пора безвластия кончилась». (назад в текст)

19 После смерти короля Людовика в 840 году. (назад в текст)

20 Святилище под названием Кааба («куб»), представлявшее собой квадратное строение, в которое был вмурован чёрный камень метеоритного происхождения. Вокруг Каабы располагались идолы главных аравийских божеств, что делало мекканскую Каабу общеарабским святилищем, но заметим, меккканская Кааба была не единственным святилищем арабов, так как из древних источников известны красный камень Каабы из города Гаймаи и белый камень Каабы из аль-Абалата к югу от Мекки. (назад в текст)

21 Монофизи́тство (Евтихианство), (от др.-греч. μόνος – «один, единственный» + φύσις – «природа, естество») – христологическая доктрина в христианстве, возникшая в V веке и постулирующая наличие только одной Божественной природы (естества) в Иисусе Христе и отвергающая Его человеческую природу. То есть, вопреки православному учению, монофизитство исповедует, что Христос – Бог, но не человек (его человеческий вид якобы только призрачный, обманчивый). Однако сам термин «монофизитство» встречается в литературе лишь с конца VII века. (назад в текст)

22 Хиджа́з (араб. الحجاز‎‎) – территория на западе Аравийского полуострова, историческое место возникновения ислама – здесь находятся священные города мусульман Мекка и Медина. (назад в текст)

23 Закя́т (араб. زكاة‎‎, устар. زكوة‎) – обязательный годовой налог (одна сороковая часть дохода) в пользу бедных, нуждающихся, совершаемая с намерением заслужить расположение Аллаха. Закят – один из пяти столпов ислама. Закят – это обязательная милостыня, которую мусульмане выплачивают раз в году при определённых условиях. Садака – это добровольная милостыня, которую человек выплачивает по собственному усмотрению и желанию. (назад в текст)

24 Реконки́ста (исп. и порт. Reconquista– отвоёвывание) – длительный процесс отвоевания христианами земель на Пиренейском полуострове, занятых мавританскими королевствами. (назад в текст)

25 Чингисха́н (монг. Чингис хаан[tʃiŋɡɪs χa:ŋ], собственное имя – Тэмуджин, Темучин; ок. 1155 или 1162 – 25 августа 1227) – основатель и первый великий хан Монгольской империи, объединивший разрозненные монгольские племена; полководец, организовавший завоевательные походы монголов в Китай, Среднюю Азию, на Кавказ и Восточную Европу. (назад в текст)

26 Конкистадо́р (архаизм конквиста́дор, исп. conquistador – завоеватель) – в период конца XV – XVI веков испанский или португальский завоеватель территорий Нового Света в эпоху колонизации Америки, участник конкисты – завоевания Америки. (назад в текст)

27 Поход Армады состоялся в 1588 году под командованием Алонсо Переса де Гусмана, герцога Медина-Сидония. В результате нескольких кровопролитных боёв Непобедимая армада была сильно потрёпана англо-голландским флотом из лёгких и манёвренных кораблей, которым командовал лорд Эффингам, в серии стычек, завершившихся Гравелинским сражением. В боях отличились «пираты Елизаветы», среди них самый известный – сэр Фрэнсис Дрейк.  Возвращение в Испанию было трудным: Армада пошла через северную Атлантику, вдоль западного побережья Ирландии. Но сильные штормы нарушили строй флота, и свыше 24 судов были выброшены на берег на северном и западном побережье Ирландии. Около 50 судов не смогли добраться обратно в Испанию. Из 130 боевых единиц испанского флота домой вернулось только 65 (или 67) кораблей, а 3/4 личного состава погибло. (назад в текст)

28 МАСОНСТВО (франкмасонство) – (от фрацуз. francmacon – вольный каменщик) – религиозно-этическое движение, возникшее в начале 18 века в Англии, распространилось в буржуазных и дворянских кругах во многих странах, в том числе и в России. Название, организация (объединение в ложи), традиции заимствованы масонством от средневековых цехов (братств) строителей каменщиков, отчасти – от средневековых рыцарских и мистических орденов. Советский энциклопедический словарь, М. «Советская энциклопедия»,1987, с. 770 (назад в текст)

29 Ивер – однозначного определения нет, по смыслу – жид. (назад в текст)

30 Британская империя в 1853 году была самой сильной державой в мире. (назад в текст)

31 Институт Крибла в США – детище ЦРУ, руководитель которого, по его собственным словам, решил "посвятить всю свою энергию развалу Советской империи". Другое детище ЦРУ – ассоциация "Национальный вклад в демократию" (руководитель А.Вайнштейн) – финансировало в СССР деятельность ряда учреждений:

1984 год – Институт А.Сахарова в Москве, исследование возможностей создания в институте центра по правам человека и проблемам мира.

1986 год – Институт А.Сахарова, создание "свободного университета" для студентов, отвергающих советскую систему высшего образования.

1990 год – Фонд Конгресса США, инициативное финансирование Межрегиональной депутатской группы Верховного Совета СССР. (назад в текст)

32 Вседержитель не ошибается: всё свершается промыслительно-целесообразно наилучшим возможным образом при тех нравственности и этике, что свойственны людям. (назад в текст)

33 Воля Божия – Небесная включает в себя две составляющих: Промысел, ведущий к Предопределённым Богом целям развития, и Попущение, представляющее собой множество возможностей ошибаться и действовать вопреки Промыслу, предоставленное Богом субъектам наряду с возможностью выбора.

Соответственно слова «с Волей Небесною дружен» предполагают различение Промысла и Попущения и действия, направленные на осуществление Промысла. (назад в текст)

34 Ключи к нему – в Коране. Об этом в материалах Концепции общественной безопасности см. в работах ВП СССР “К Богодержавию…”, “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”. (назад в текст)

35 На 31 октября 2011 года численность населения планеты составила 7млрд. человек. Согласно демографическим исследованиям, численность населения продолжает быстро увеличиваться, хотя прирост сократился почти вдвое по сравнению с показателем 1963 года, когда он достиг пикового значения. Китай (1млрд. 338млн. чел.), Индия (1млрд.156млн. чел.), США (307млн. чел.), Индонезия (240млн. чел.), Бразилия (198млн. чел.), Пакистан (174млн. чел.), Бангладеш (156млн. чел.), Нигерия (149млн. чел.), Россия (140млн. чел.). (назад в текст)

   
© Концепция Общественной Безопасности – Крым